大乘起信论

　　复次，言意识者，即此相续识。依诸凡夫取著转深，计我、我所，种种妄执，随事攀缘，分别六尘；名为意识，亦名分离识，又复说名分别事识。此识依见爱烦恼增长义故。

　　依无明熏习所起识者，非凡夫能知，亦非二乘智慧所觉。谓依菩萨，从初正信发心观察；若证法身，得少分知；乃至菩萨究竟地，不能尽知，唯佛穷了。何以故？是心从本已来，自性清净而有无明，为无明所染，有其染心；虽有染心，而常恒不变；是故此义唯佛能知。所谓心性常无念故，名为不变。以不达一法界故，心不相应，忽然念起，名为无明。染心者有六种。云何为六？

　　一者、执相应染，依二乘解脱，及信相应地远离故。

　　二者、不断相应染，依信相应地修学方便，渐渐能舍，得净心地究竟离故。

　　三者、分别智相应染，依具戒地渐离，乃至无相方便地究竟离故。

　　四者、现色不相应染，依色自在地能离故。

　　五者、能见心不相应染，依心自在地能离故。

　　六者、根本业不相应染，依菩萨尽地，得入如来地能离故。