大乘起信论

　　大乘起信论

　　马鸣菩萨造

　　梁真谛三藏译
 

　　归命尽十方，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。

　　及彼身体相，法性真如海，无量功德藏，如实修行等。

　　为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。

　　论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。说有五分：云何为五？

　　一者、因缘分，二者、立义分，三者、解释分，四者、修行信心分，五者、劝修利益分。初说因缘分。

　　问曰：有何因缘而造此论？答曰：是因缘有八种。云何为八？

　　一者、因缘总相，所谓为令众生离一切苦，得究竟乐，非求世间名利恭敬故。

　　二者、为欲解释如来根本之义，令诸众生正解不谬故。

　　三者、为令善根成熟众生，于摩诃衍法，堪任不退信故。

　　四者、为令善根微少众生，修习信心故。

　　五者、为示方便，消恶业障，善护其心，远离痴慢，出邪网故。

　　六者、为示修习止观，对治凡夫二乘心过故。

　　七者、为示专念方便，生于佛前，必定不退信心故。

　　八者、为示利益，劝修行故。

　　有如是等因缘，所以造论。

　　问曰：修多罗中，具有此法，何须重说？

　　答曰：修多罗中，虽有此法，以众生根行不等，受解缘别。

　　所谓：如来在世，众生利根，能说之人，色心业胜，圆音一演，异类等解，则不须论。若如来灭后，或有众生，能以自力，广闻而取解者。或有众生，亦以自力，少闻而多解者。或有众生，无自智力，因于广论而得解者。亦有众生，复以广论文多为烦，心乐总持少文，而摄多义，能取解者。如是此论  为欲总摄如来广大深法无边义故，应说此论。

　　已说因缘分，次说立义分。