大乘起信论

　　熏习义者：如世间衣服，实无于香，若人以香而熏习故，则有香气。此亦如是：直如净法，实无于染，但以无明而熏习故，则有染相。无明染法，实无净业，但以真如而熏习故，则有净用。

　　云何熏习起染法不断？所谓以依真如法故，有于无明。以有无明染法因故，即熏习真如；以熏习故，则有妄心。以有妄心，即熏习无明；不了真如法故，不觉念起，现妄境界。以有妄境界染法缘故，即熏习妄心；令其念著，造种种业，受于一切身心等苦。

　　此妄境界熏习义则有二种，云何为二？一者、增长念熏习，二者、增长取熏习。

　　妄心熏习义有二种，云何为二？

　　一者、业识根本熏习，能受阿罗汉、辟支佛、一切菩萨生灭苦故。

　　二者、增长分别事识熏习，能受凡夫业系苦故。

　　无明熏习义有二种，云何为二？

　　一者、根本熏习，以能成就业识义故。

　　二者、所起见爱熏习，以能成就分别事识义故。

　　云何熏习起净法不断？所谓以有真如法故，能熏习无明；以熏习因缘力故，则令妄心厌生死苦，乐求涅槃。以此妄心有厌求因缘故，即熏习真如。自信己性，知心妄动，无前境界，修远离法；以如实知无前境界故，种种方便，起随顺行，不取不念，乃至久远熏习力故，无明则灭；以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭；以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅槃，成自然业。