各位法师，各位同修，大家辛苦了！

　　我们这次的水陆法会非常圆满。我想给大家简单地介绍一下有关水陆法会的一些知识。水陆法会，从历史的渊源说，最早是在南北朝。南朝的梁武帝时代，有当时的志公大师，志公大师有人说他是四臂观音的化身。由志公大师召集一些高僧，在梁武帝的护持下，制定的一整套的修法的仪规。今天我们看到的这个仪规，在后来的历史上也有增加和删改。他的这个法会构成，大家也都看到了，就是分成内坛和外坛。外坛又包括华严坛、法华坛、楞严坛、诸经坛、净土坛和拜梁皇忏的大坛。内坛是按着水陆法会的仪规在一个相对封闭的地方，布置一个坛场，有些法师早晚在那里修法。那么整个法会的内容就在今天上堂的时候说的那四个字：上供下施。上供就是对上、对诸佛菩萨、对圣贤修供养，下施就是对六道里的众生要布施给他们。整个这个法会，通俗的讲呢，就是把这些圣贤也好，凡夫也好，孤魂野鬼六道里的这些众生啊，把他们一起请来，请来以后，请他们吃饭，请客，不仅请客，还要对六道众生来说呢，每天还要给他们搞佛学讨论、佛学讲演。所以外坛诵的大乘经典，这就是佛学讲座。诸佛菩萨那我们就供养他们。当然我们诵大乘经典本身也是供养。供养的内涵呢，我今天也讲了有四项的，请他们吃饭、有鲜花、有香、有水果、有水、有食物，用种种殊胜的这些物质。那么我们诵大乘经典、大乘经乃是佛所说啊，那也是如法修行供养。

　　这里呢有的人就问了，说佛菩萨还要吃饭吗？他们都成佛菩萨了还要吃饭吗？佛菩萨无所谓吃饭不吃饭，这个问题对他们不存在，但是他们需要吃饭的时候，他们就要跟我们一样也是有吃有喝。什么叫需要吃饭的时候呢？利益众生的时候，所以他们在利益众生的时候他就会跟我们一样有吃有喝。但是这个利益众生是要因缘而起的，不是凭空的，所以众生要请他们吃，缘具足了他也就吃，但是我说了，佛菩萨对吃不吃这些话都是多余的。所以一切从利益众生出发，借助吃来成就我们的供养。这是从事上生起这个疑问，那么我们也从事上回答。我们可以肯定地说，我们按着这个仪规，我们如法的请佛菩萨来吃饭，他们一定会来吃，绝对不会错的。从理上来讲呢，我们众生的生命都要靠食物来维持，那么我们法身的慧命呢也要靠食物啊。我们的法身慧命，我们的真理的生命也要靠食物，所以以种种的食物供养佛。这样的行为正是我们的真理的生命需要的营养，靠营养来生长的缘。所以我们在以外在的食物供佛的时候，正是表达我们法身的生命、真理的生命生长这样的一个缘起。我们众生离不开食物，没有食物会令我们死，我们的法身慧命也需要精神食粮。所以这里就更深了，我们外面做的这些，我们内在的法与外面所做的相应的法就会生起，就是这样，这就是缘起的道理。所以供来供去最后是供了自性佛，供了自己。