那么可能你想说这师父，我看这个师父不见得比我强吧，这样起分别的时候，这个福就没有了，其实这个师父怎么样是他的事，他会怎样是他的事，他会有他的因果，他要接收信徒供养他应该做好，那是他的事。我们供养师父呢，所以说，应该是什么呢？我觉得有几点要注意。第一要平等，在一个寺院里面要平等面向大家，不要个别的、特别的偏重某几个人，他是一样平等的。第二呢要眯缝着眼看，要眯缝着眼呢，你不要把眼睛睁得大大的一个个去观察他去分别他，你是一般信仰的供养僧团，那么你心里所想的不仅仅是眼前的僧团，而是十方三世的一切僧众，包括释迦牟尼佛时代的大阿罗汉、圣贤僧、凡夫僧都在其中。你把眼前的这些师父做为你内心生起对所有的师父供养的一个缘，因为你没有眼前的这个缘，你心里想不起来呀，你眼前的师父做缘，内心所系是十方三世一切僧众，这就是眯缝着眼的意思。把眼睛闭着也可以，那么这个心之所缘非常广大，你只说你做的事是有限的，但是因为你心所缘广大无边，他的功德，所谓的功德就是意义是无限的、无限量的。

　　在我们寺院，我觉得，如果你们发心要供养僧众，有两个时间是最好的，第一个是夏天，我们要结夏安居，从农历四月十五至七月十五，结夏安居的时候，大众师父要学戒，不怎么出门，这个时候。第二个就是冬季的禅七坐禅的时候，在冬季禅七的时候，过去在民国年间上海江苏的居士闻风而动都去打斋。他们知道这时师父都在打坐，这时候供养他们最好。那供养的内容呢？包括饮食衣服，饮食就是打斋，请他们吃饭。衣服，医药，卧具，就是床上用品。现在是市场经济时代，比如说每个师父给他结缘几块钱，你们不要看这个红包，红包里面没有多少钱，他就是要结缘的。几块钱也是结缘那，这样修集福德资粮。所以这个世界上，只要有三宝住世，有僧人穿袈裟念经，那么众生就是修集福德资粮的机会，这个机会是很难得的很珍贵的，今天我讲这些绝对不是暗示你们，那也是违犯了我们自己的规矩了。我也是介绍一些有关的常识，使大家修行要修福修慧。所谓的修慧就是智慧，就是精神文明。所谓的福就是福德，就是物质文明。所以佛教要精神文明和物质文明两手抓。有福没有慧的人没办法解脱，光有慧没有福恐怕也成问题。佛教讲福慧双修，修福不修慧，大象挂璎珞。在印度大象受到特殊的待遇。在公园动物中他的待遇很好，而且挂着璎珞。但是呢它是畜牲，它没有慧。修慧不修福罗汉托空钵。说有一个罗汉他有罗汉的智慧，他解脱了，但是他因为之前没有结缘供僧结缘，没有修到福德，他拿着钵去托钵时，最后回来钵是空的，没有人给他布施，因为过去没有结缘。在中国古代也有这样一个高僧，据说他修行非常刻苦，学习佛经，最后能言善辩。能说佛法，可是他在去讲佛法的时候，没有人来听，他讨论座下无人。后来别人就告诉他说，你过去结缘太少没有人来听你讲，说你要好好的修福，好好地结缘，那么这个法师听了以后，因为他在山里修行难得遇到个人，他就每天用食物找了一些米去喂那些鸟，每天喂鸟，一洒就有很多鸟来吃，过了十几年，十几年以后，他再出来讲的时候，讲经的时候座下有很多人来听，而且都是十几岁的年轻人。大概是那些鸟转世了。这个故事就是说，你要光是修慧的话，你学的很通，一到讲的时候没有人来听你讲，为什么？没跟你结缘。每一件事，每一个都是由缘而起的，这一点大家应该注意，没有一个法不是由缘而起的，事不是凭空起的，没有凭空而起的事，就是我们见面一合掌一低头这也是缘。这个缘也不是孤立的。因过去有缘，我们今天能接受居士的一个红包，不得了，这是以前结的缘，以后这个缘还会发展，不是孤立的。说我们在这里修行还能有饭吃，哇，这不得了，这是很多居士供养的，这个缘也是以前结的缘，居士供养我们，所以我们要珍惜。没有一个法不是因缘而起，所以因此我们要珍惜，要惜缘。