玄奘大师的“御弟传奇”：绝食明志、三个约定与留白的结局

玄奘大师

高昌国大佛寺讲经堂遗址（摄影：姚勇）

　　在小说《西游记》中，唐三藏法师玄奘常常被称作“御弟”——唐太宗李世民与他结拜为异姓兄弟，并为之殷重践行。尽管这只是民间小说家们的艺术加工，“御弟”的故事却并非空穴来风，玄奘大师与西域高昌国王麴文泰有着传奇般的交谊，在高昌，上演了讲经、绝食、结拜、起誓、相送等动人心弦的故事，麴文泰以举国之力护送玄奘大师西去取经，令人唏嘘的是，故事的后来竟是一个没有能够践行的约定。

　　玄奘大师在八百里莫贺延碛经历了“几将殒绝”的沙漠孤旅，终于抵达了西域的第一个小国——伊吾(位于今新疆哈密)，停留了十多天，计划取道可汗浮图西去印度，但此时高昌国王的专使恳切地延请大师前往高昌国应供，盛情难却，玄奘大师便满高昌之愿。经六日抵达高昌边境的白力城(位于今新疆吐鲁番)，此时天色已晚，大师想休整一晚再去王城，可高昌使者十分热情，都说王城已近，国王心中殷切，劝请大师前去。玄奘大师遂骑马前去，于鸡鸣时抵达了王城。

　　城门在夜色中缓缓开启，高昌王麴文泰与文武百官、侍从宫娥手持灯烛，将这个西域的城市照耀得辉煌而庄重，国王亲自出宫迎接玄奘大师，直至后院，共坐在重阁宝帐中，喜不自胜地说：“弟子自从听闻法师之名，就欣喜得废寝忘食，心中计量着路程，知道法师今夜必至，就与妻儿一道读经，恭候法驾。”言语之中满是虔诚与兴奋，甚至第二天法师还未起身，来门前礼敬。“弟子思量碛路艰阻，师能独来甚为奇也。”称叹之余，泪流不止。

　　斋食过后，国王延请玄奘大师至王宫之侧的道场，十多天来，高昌的王宫贵胄、僧尼学士，纷纷前来请益，礼遇甚厚，大家早听闻过大师的盛名，今能得见尊颜，都十分激动。而大师屡遭绝境、九死一生，行至富饶的高昌，也得以暂时的休养。正于此时，高昌国王、长老都劝请法师驻锡高昌，教化此方的民众，然玄奘大师西去之意坚决，欲就此辞别。

　　高昌国王麴文泰极力挽留，说出了自己的肺腑之言：“泰与先王游大国，从隋帝历东西二京，及燕岱汾晋之间，多见名僧心无所慕。自承法师名，身心欢喜手舞足蹈，拟师至止，受弟子供养，以终一身，令一国人皆为师弟子，望师讲授僧徒。虽少亦有数千，并使执经充师听众，伏愿察纳微心，不以西游为念。”

　　法师坚定地说：“王之厚意岂贫道寡德所当，但此行不为供养而来，所悲本国法义未周经教少阙，怀疑蕴惑启访莫从，以是毕命西方请未闻之旨，欲令方等甘露不但独洒于迦维，决择微言庶得尽沾于东国。波仑问道之志，善财求友之心，只可日日坚强，岂使中涂而止。愿王收意勿以泛养为怀。”(国王盛情厚谊，道德微浅愧不敢当。但此行并非为求名闻利养而来，乃是悲叹我国法义不周，经教不全，疑问争论甚多，难以抉择，才不惜身命，前往西方，以学习未闻之大义。我志在学习正理，让大乘方等之甘露从佛陀的故乡迦维，润泽东土。如萨陀波仑尊者为法常啼之志、善财童子百城烟水参访之心，只可日日坚强，岂可中途而止。还请大王收回成命。)

　　麴文泰言语坚定：“弟子慕乐法师，必留供养。虽葱山可转，此意无移。乞信愚诚，勿疑不实。”

　　法师遂为之陈明正理：“王之深心，岂待屡言然后知也。但玄奘西来为法，法既未得不可中停，以是敬辞，愿王相体。又大王曩修胜业，位为人主，非唯苍生恃仰，固亦释教依凭。理在助扬，岂宜为碍。”(您的用心之深，即使不用言说，众人都知晓，但是玄奘西来为法，法既未得，不可中途而废，还请体察。您过去积德修善，如今贵为一国之君，不仅是苍生所仰恃，也是佛教大兴的依凭，理当助扬法化，如此阻碍实属不宜呀!)

　　国王无奈：“弟子亦不敢障碍，直以国无导师故，屈留法师以引愚迷耳。”再三苦留不住，麴文泰捋起袖子厉声说：“弟子有异涂处师，师安能自去。或定相留，或送师还国，请自思之，相顺犹胜。”(弟子如此厚待法师，您怎可说去就去，要么留在高昌，要么遣送法师归国，还请您三思，若是随顺我等之意，功德事业更为殊胜。)

　　此时的玄奘大师，对一国之君的“恩威并施”，不为所动，颇具丈夫气概地说：“玄奘来者为乎大法，今逢为障，只可骨被王留，识神未必留也。”说到此处，不禁呜咽。

　　法师深感先志未遂却被阻留，誓绝食以明志，感化高昌王。高昌国王自信可以打动玄奘大师，每日恭敬地捧着玉盘供养美食，可是他发现法师意志坚定，三日不饮不食，气息渐弱，心中深感惭愧，当即跪下，对法师诚恳地说：“任师西行，乞垂早食。”法师担心他只是假意如此，若自己决心不坚，他不放行，自己的一生就耗费在高昌了。

　　玄奘大师要高昌王起誓为证，国王说：“若要起誓，我们就到佛堂，更结因缘。”便延请大师到佛前，请与之结为兄弟，并承诺将护持大师西行求法。法师取经归来，还请留住高昌三年，讲经说法，受弟子供养。法师将来成佛时，愿弟子如波斯匿王、频婆娑罗等明君，为您作外护施主，常随佛学。听了这三条誓言，玄奘大师一一答应，这才进食用斋。这也就是玄奘大师“御弟”形象的历史原貌，他的“御兄”原非唐太宗，而是这位西域的高昌国王。

　　麴文泰请玄奘大师在高昌多停留一个月，为众宣讲《佛说仁王护国般若波罗蜜经》，其间为师筹备行装。隔了一天，玄奘大师就为众讲经，每次国王都亲自捧着香炉，前来迎请，法师升座时，国王又跪在地上，以身为蹬，日日如此，其对佛法与法师的恭敬与信心，甚为殷重。

　　一月之后，高昌王请玄奘大师剃度了四位沙弥，还派遣二十五名挑夫与三十匹骏马，追随护送法师西去，并“制法服三十具;以西土多寒，又造面衣手衣靴袜等各数事;黄金一百两银钱三万;绫及绢等五百匹”，加起来足够法师二十年之用。

　　为了护持玄奘大师西行，高昌王写了二十四封国书，作为西域各国的“通关文牒”，并为各国备上厚礼，请诸国王大臣，护持大师平安西去。高昌往西，多在西突厥的势力范围之下，麴文泰更是准备了五百匹绫绢与两车果味，供奉给西突厥的叶护可汗，并以极为谦卑语气向写下了国书一封：“法师者是奴弟，欲求法于婆罗门国。愿可汗怜师如怜奴，仍请敕以西诸国，给邬落马递送出境。”

　　高昌以举国之力倾囊护持，玄奘大师心中极为感动，挥毫上书国王，吐露心声，再次讲述了自己西去的志向，赞叹国王的淳和淑气，高昌王感叹大师志向之高远，对自己一月前的行为深感忏悔，含泪读完了玄奘大师的书信，对他说：“法师既许为兄弟，则国家所畜，共师同有，何因谢也!”

　　在玄奘大师启程西去的那一天，高昌国的王公大臣、僧俗百姓都前来相送，麴文泰情不自禁抱住大师，恸哭不已，国人也都感动得大哭，在震动山谷的哭声中，玄奘大师启程，向阿耆尼国而去……玄奘大师在高昌国的节志贞坚、睿智沉稳的行持，远比后世小说家的描写高大，激励了后来无数学人，而高昌王麴文泰举国护持取经僧的壮举，亦是一段佳话。

　　这并不是故事的结局……

　　十余年后，玄奘大师学成归国，印度十八国国王相送，为师筹划，以为水路经南海至大唐为佳，大师却说：“玄奘从支那来，至国西界，有国名高昌，其王明睿乐法，见玄奘来此访道，深生随喜资给丰厚，愿法师还日相过。情不能违，今者还须北路而去。”在誉满五印、归心似箭的时刻，他记得自己的兄长麴文泰，记得与高昌国的三年之约。可是，在《大慈恩寺三藏法师传》里，此后再不见高昌国的故事，一句更多的记载都没有。在《大唐西域记》里，讲述一百多个国家的风土人情，而记载的第一个国家却是阿耆尼国，并不见高昌与伊吾的踪迹。

　　原来，玄奘大师在东归途中，得知高昌国已被国力日渐强盛的大唐王朝所灭，麴文泰在惊惧之中发病而死，当年的约定也随着兄长的故去而落空……听了这样的无常变故，玄奘大师的心境如何，在书里没有更多的笔墨，或许是译经专注、政治环境、大师性情的缘故，大师的传记为之留白，却留下后人无尽的感慨。（文/王冠）