妙祥法师：病苦是修道的助缘

　　有时候就在病中修，有时得点病还得生点欢喜心。那时候我对这个体会就挺深，就是说利用病去修道，这是一个很好的办法。你像某人的那个师母就是那样，得了三年腿疼病，不能下地干活了，一点都动弹不了了。最后没办法就在炕上躺了三年，后来念佛念得非常好。有七天人就像晕过去了一样，什么都不知道，像死了似的，但别人听着她还在念佛呢，念得还挺好。等她七天以后醒了，她腿也好了。原先三年不能下地，但醒来以后腿也好了，病也好了。后来她就说：“我这一生，腿现在为什么好了?就感谢这个病。如果我腿要还能活动一点，我还得给人做饭去，我得下地活动，我就不能老老实实念三年佛。这个病叫我老老实实在炕上念了三年佛，所以我今天才获得这么个因缘。”

　　你看她在病中没失去信心，而且就坚持修，最后呢，病把她成就了。她说：“我成就，就是这个病帮我成就的。”我们倒不是说非得躺在那块念三年，但是呢，我们利用病去修。我们有病的时候，你看着疼一点，我和你俩顶着点，(编者注：“你俩”为东北方言，此处指病苦，此句话意为“与痛苦较劲，对抗病苦，不屈服于虚幻的感觉。”)这本身就是一个大定力。我们的定力因痛苦在增长，这是好事。所以说，修道别求顺利，同时对身体上也是别求顺利，别想：“哎呀，明天我这身体舒舒服服的我去打坐。”别想那个，你就打坐也好，干什么都是在痛苦之中去做，走道也是那样。

　　不能要求舒服，不然行脚怎么办?行脚时你都想：“我脚不疼我再去走。”那不成了旅游了?是不是?行脚不但脚起泡啊，而且脚疼啊，背着包都走不动，那你才能修道呢，是不是?得找苦吃，得往这上奔。就是打坐也好，或是干嘛，都是在咬牙挺着。昨天我跟大家讲，吃饭也得咬牙挺着，都是的。所以说，刚才讲了，修道就是逆流而行，你别求顺利，都是在咬牙往前挺着走：吃饭呢，要咬牙挺着走;你睡觉，还是咬牙挺着走——因为少睡觉啊，所以咬牙挺着走。

　　困了怎么办?困了咬牙挺着呗，是不是?这就是咬牙去挺着走。打坐呢?腰疼，那你就挺着呗，就得咬牙挺着走。那些祖师大德不都那样吗?虚云老和尚有一次生病，后来七窍流血，他就是咬牙挺着，最后身体好了，是不是?都是咬牙挺着才能过关。就包括世间法也是这样，有时候做生意啊，做什么的，也都是咬牙挺着过来的。都是为了各种东西，物质，挣些钱财啊，都非常不容易。他也是在痛苦中咬牙挺着过来的，没有一个说是高高兴兴就把它拿过来的，都得克服困难。

　　所以说，我们修道更得这样。不管是诵经啊、诵咒啊、打坐啊、吃饭啊，干什么事情别求顺利，肯定有点痛苦，就在这上修。你干活累，还得哈腰，还得磨手，能因为这些就不干活了吗?实际上你就得在这上修。所以上人讲“吃苦了苦”，就是因为吃点苦，我们就能把种子识所欠的这笔账还清了，同时还增加大定力。不增加定力你怎么能了苦啊，是不是?但是如果你要是起心动念，说“我有病”，然后生起怨言，这样你不但不能了苦，反而还增加罪业了。本来有病已经在考验你，你反而被病给转了，造了很多业——又吃又喝，然后回来又一堆怨言，那样不好。

　　所以我们在病中一定要挺得住，像有个祖师大德，名字忘了，反正就去参访另外一个大德吧。他去了以后，发现另一个大德他干嘛呢?胳膊生大疮，在流脓呢。这个来参学的大德心想：“这开悟的人，身体怎么还流脓呢?”他心里就这么合计的，但他没说。另一个大德问说：“你干嘛来了?”他说：“我来求佛法。”大德说：“这就是佛法，这就是甘露。”他指那大疮说这就是甘露。然后那个来参学的大德说：“大疮还是甘露?这开悟人还认为大疮是甘露，得了，走吧。”就没理他，后来走了。就是在书上有这么一段公案。

　　他这个“大疮是甘露”指的是什么意思呢?其中就包括：吃苦在了苦，吃苦能增加定力，其中就有这种意思。但是去参学的那位大德不明白，他以为这开悟的人怎么能生大疮呢?他起了分别心，他不知道自己是被苦转，而另一个大德是在转苦，虽然有这个病苦，他是在把过去的旧业了了，不断地增加定力，所以说，这就是佛法啊!像这种情况就太多了，哪个祖师大德修行都绝不会那么一帆风顺，各种痛苦都会有的。