慧律法师：“大悲”是什么意思 信佛就是为了去极乐世界吗

慧律法师（资料图）

　　所谓大悲的定义，是说拔苦，要拔除众生的痛苦，那么悲观是对的，要拔众生的苦观，这个是对的嘛。我们把悲观，叫觉得很悲哀、消极、迷信，都弄错了。

　　我们学佛有三个步骤，要知苦、离苦、拔苦。我们今天想要超越这个痛苦，你第一个一定要先知苦，知道这个世间是无常的，病的拖累、车祸、会钱被人家倒了、厮杀，女人生产的痛苦，先生的抛弃、跳楼的自杀，你随时统统要有心理准备的，父母亲的闹婚变，做儿子的也很痛苦。知苦，世间本来就是这么痛苦的。然后你透视它，以后你才能离苦。为什么?逆来就顺受，顺来就忍受。逆境来了我们就顺受，我们为什么讲顺来要忍受呢?因为你顺境太多了，你不能修行的。大家都赞叹你的时候，你就禁不起人家的批判跟毁谤了，所以说顺来要忍受，要忍耐一下这个顺境，要使这个顺境不要太过于高兴，使自己不要落入迷茫的赞叹里面，甚至于经不起人家的批判、攻击，所以常常受人赞叹的人是不堪一击的人，事实上受人家赞叹的人，他本身自尊心、优越感太重，人家攻击一下他马上就倒了。所以说要离苦。

　　知苦、离苦才能拔。因为我们有智慧，我们知道这个痛苦，我们知道怎么去离开这个痛苦，我们再发一个大心，把这个道理讲给别人听，拔这个痛苦。所以我常常跟同学讲，要是你们经费不够没有关系，为了要拔除众生的痛苦，师大的同学，我供给你们这个录音带，对不对?我可以花三万块、五万块，录音带放在你们这个大慧学社，让你们借，不过借要还，有的人很皮的，借了就不见了，这个人真是混蛋这个，不是他的东西一借不见了，为什么?太好了，就不晓得转给谁了，这是不可以的。本来是一百套，听了一个月以后，剩下五十套，再听两个月没有了。师父大慈大悲嘛，有钱嘛。所以说我们要普度众生，或者要怎么样，我们也不必跟他讲很多，流通录音带，你跟他讲，有时候讲的他也不会相信你，因为你们是在家人，你是在家我也是在家，你凭什么教训我?我们是出家嘛，对不对?是专门的。你说：“师父讲的，你听听看。”也许他能够接受。

　　我们佛教讲的不是悲观，而是要升华这个悲观。那么有的人讲，佛教是太迷信了，一般人念念佛，只想逃避到极乐世界去，你不认为这样子太自私吗?这样不会自私的。我们念佛，除了求得心灵上的定以外，最重要当然是临命终要往生极乐世界，念佛的人心中有佛，那他就不会变坏，不会做坏事情。念佛的人，至少他知道因果的观念，他不会做违背因果的事情，纵然很坏很坏，也不至于像社会上的人，拿枪拿炮拿那个武士刀，杀人、放火、抢劫，绝对不会的。

　　我们一般人念佛，他们认为只想逃到极乐世界去，那个逃避现实，是不是太自私了呢?一般人的问题是这样。不是的!念佛的人，他不但自己要念佛，而且要行善，要利益一切的众生，看他的能力有多少。念佛，不但可以清净我们的内在，而且可以有这个因果的观念，自己总不会去干坏事情。那么有的人讲说，“你太迷信了。”我要告诉诸位：“迷信总比不信好。”迷信的定义是什么呢?迷信你是怎么定义的?你就讲迷迷糊糊的相信，迷信不经过大脑，不经过智慧，我们的定义叫做迷信。但是迷信也可以解释说，深入的相信，深入的相信胜过那一些不信的，这些杀人放火的，就是不信因果了，他就是不信佛的力量，不信将来的果报是痛苦的，他就不信这个了，要是他有相信的话，纵然他是迷于佛教，也没有关系，世间也少一个坏人。

　　我们是一心向贤能的人。那么有心学佛初步应当如何做?诸位同学，我们学佛应该跟平常生活是一模一样的，你不要还没有学佛，跟大家都合得来，学佛以后，跟每一个都合不来，那就惨了，那这个叫做怪佛。释迦牟尼佛是跟每一个众生都合得来的，他心中没有恨也没有敌人的。我们学佛以后，看这个也不顺，看那个也不顺，那完了。学佛一定要先学习看得顺别人，别人的缺点不要管人家，不要管人家知道吗?管自己就好。首先要管自己就好。