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“兴教寺事件”中，面对人们“为申遗而毁遗”的质疑，4月11日媒体报道，西安市长安区民族宗教事务局负责人表示：“这次要拆掉的只是寺里私自盖的建筑，都不是文物。为了配合丝路申遗，在国家专家的建议下，才决定拆掉的。”言外之意，不是文物，其存在的价值便要大打折扣，便可以为所谓的“申遗”让路。 兴教寺内遭遇“被拆迁”命运的相关建筑，虽然很多是近年所建，确实不是“文物”，但作为宗教活动场所，这些设施已经与兴教寺塔、兴教寺僧紧密结合，完整承载了兴教寺的宗教价值。宗教价值属于人文范畴，而文物价值属于物质范畴，联合国教科文组织有《保护世界文化和自然遗产公约》，也有《保护非物质文化遗产公约》，两者皆不可忽视，为何一取一废？拆除寺庙建筑，迁走僧人，遗留下来仅仅用于“申遗”的文物，是否能代表中华民族脊梁为后人留下的宝贵精神遗产？ 僧人所在的寺院，其社会价值本就应当是宗教价值，而非文物价值，其给社会带来的文物价值，只是其附加价值。“宗教活动场所”才是寺院的基本属性和基本职能。离开了宗教活动场所这一基本价值，寺院的其他价值便丧失了立足点，发挥不出其特殊的社会效益。事实上，没有文物价值，恰能逃开名利价值，方能实现宗教价值。寺庙存在的价值与意义，不能仅用“是否文物”来框定。更何况，兴教寺的宗教价值因其与玄奘大师的渊源而注定非凡。 在中国佛教史上，玄奘大师是继往开来、承前启后的一代宗师。大师不仅翻译了规模庞大的经书，而且创立了对后世影响深远的法相宗。大师的影响远远超出宗教之外。公元7世纪，他以坚定的意志征服了丝绸之路。大师是古代世界首屈一指的旅行者，现代探险家的先驱。在人类文化交流史上，玄奘大师空前绝后，是一座难以逾越的丰碑。鲁迅先生说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”舍身求法的人，首先就有玄奘大师。对理想永不放弃，对信念始终坚持，这是玄奘大师留给我们的精神，也是中华民族的精神！ 兴教寺作为玄奘大师归葬道场，即使没有任何文物，其本身的存在便代表了玄奘大师精神。如将僧人迁出，寺院宗教活动难以保障，成为纯粹的文物古迹，在这份没有灵魂的“文化遗产”中，宗教对像变为观赏对象，圣物变为文物，缺乏了佛教精神底蕴，玄奘大师的精神将由何承载和表达？ |
