“他很可能是想着菩萨道里的忍辱，耐心忍受别人强加在自己身上的痛苦，并且原谅他们的过错。佛经中有大量关于忍辱的故事，僧人们都要努力培养这种品性。很明显，普慈达到了这一境界。”

　　他的话使我想起了小时候看见的被批斗的老和尚。他跪在玻璃碴上，红卫兵向他啐唾沫，用皮带狠命地抽他。我永远都忘不了他平和的表情。他肯定内心在默默地祈求。他祈求的不是疼痛的消失，而是用心力去克服它。他会想，他前世不知做了什么坏事才遭人恨，果真如此，那是报应、自作自受，不应该迁怒于人。或许他认为唾沫是雨滴，太阳一出来就会干的。他是在另一个精神世界里，还是在人世中，亦超乎其上？

　　阳光透过茂密的松林斑斑驳驳地洒在普慈的舍利塔上。我久久地凝视着它，想着我刚听到的一切。我恍惚觉着它在变大，变得像大雁塔那样大，矗立在我心中。大雁塔是玄精神的写照，承载着他毕生弘扬的佛法。普慈虽然只是一个普通的僧人，但是他有一个坚定的信念：寺庙、佛像和佛经可以被毁灭，但只要有僧人，就会有佛教。他肯定知道这次劫难不是第一次，也不会是最后一次。即使遭遇这样的灭顶之灾，佛教也会挺过来。

　　但是，也有人彻底绝望了。年轻的僧人指给我看普慈旁边的另一座舍利塔，它看上去与周围的舍利塔很相似。我走近仔细一看，发现它的塔铭比其他的都长，原文如下：

　　已故中国佛教协会常务理事西安市人民代表西安市政协常务委员西安市佛教协会朗照法师者一八九八（三？）年生于北京满足（族？）世家书香门阀幼读儒书随父入陕辛亥革命师年十八投奔长安白道云峡师礼法空视（削？）发为僧二十四岁国清具戒下宁波四明修学一九三六白马西席一一九三八与善传戒诸山长老四众迎入卧龙方丈说法讲席九年三开传法戒律弟子逾千法雨遍迹抗美援朝飞机捐出入朝慰问卫国第一赴缅参加三藏集结护送佛牙回国巡谒农禅并举农业建社尼众缝纫自食其力一九六六文革受虐八月十八日自归示寂寿终七三僧龄五五戒腊四九极乐西土

　　我心一颤，尤其是“自归示寂”那句话，让我震惊。

　　自杀？佛教戒律的首条就是切勿杀生，不得自杀，不得协助任何杀戮行为。僧人不得以任何方式和任何理由自杀，否则就会失去转世的机会，更不可能往生西方极乐世界。“生命稀罕，人生艰难，莫让生的机会熘走”，这是佛陀的教诲。既然如此，朗照为什么自杀呢？

　　年轻的僧人告诉我：朗照心地善良，他出于对穷苦百姓的同情离家出走，到处寻找结束苦难之路。出于同样理由他拥护共产党，相信只有共产党才能为广大人民谋幸福。抗美援朝时，政府号召全国的佛教徒募捐一架战斗机，名为“中国佛教徒号”，朗照积极响应并亲自去朝鲜战场慰问部队。他一直把自己当成脱胎换骨的活样板，努力用佛教帮助建设新中国，实现“人间天堂”这个共产主义理想。为此，他深得政府信任，被任命为西安佛教协会秘书长。

　　然而，文化大革命中他成为红卫兵首当其冲的攻击目标。1966年8月18日，这是文化大革命历史上重要的一天。这一天，毛主席身穿绿军装，戴上红卫兵袖章，在天安门广场接见了来自全国各地的百万红卫兵小将，公开表示支持他们的革命行动。毛主席在天安门城楼上接见红卫兵代表时，对一个叫宋彬彬的女学生说，革命不是请客吃饭，并亲自把她的名字改为“宋要武”。这明显暗示红卫兵可以使用武力。西安的红卫兵们刚从收音机里听到这一最高指示，马上就冲击了朗照主持的卧龙寺，一天之内就把它彻底毁坏了。看着努力营造的一切化为灰烬，朗照是否觉得这是一场噩梦，或者是佛陀所预言的末法时代？是劫数，在劫难逃？他百思不得其解。他的悔恨和他的绝望使他采取了最极端的行为——他以死来抗争这个疯狂的世界。

　　朗照和普慈两位僧人的经历让我震惊，他们的舍利塔相邻而立，他们的人生截然不同。朗照是个身居高位的僧人，尽管他修行多年，但是他最终没有看破红尘。在世人看来，他的死不但可以理解，还会受到人们的尊重，毕竟中国人推崇这样一个做人的原则：宁折不弯。但是，作为一个佛教徒，无论他有多少理由，自杀都是不可饶恕的。同时，他的死也使很多僧人和信徒心中的最后一点希望破灭了——他最得意的弟子在他死后三天也自杀了。反观普慈，他是一个没有文化的普通僧人，不像朗照法师那样谙熟经书，但他却深明教义，并身体力行。他的超凡脱俗挽救了大雁塔。他永远不会想到死后会被葬在大雁塔边，并将永远受到人们的纪念。

　　老段、普慈和朗照，大雁塔下这三位僧人的命运让我沉思良久。佛门本是红尘之外的清静之地，而他们却被卷入政治的漩涡中，挣扎着，沉浮着。可悲的是，发生在他们三个人身上的一切，恰恰是那一代僧人的真实写照。