图1

图2

图3

　　如同道教与儒家思想，佛教跟随17世纪下半叶大陆地区汉人移民渡海来台的高峰而传入台湾。以今日严格挑剔的艺术鉴赏标准来看，传统台湾庙宇里面祭拜的佛像，其艺术性并非评断其重要性的主要因素。换言之，台湾长期以来佛教艺术的发展一直处于弱势的状态。、

　　直到近几十年来，情况才有所改观。这个变化来自于两个主要的因素：其一是宗教，其二是经济。在台湾，佛教获得长足的发展，并且没有受到大陆“文革”导致大批佛像尽毁的浩劫。另一方面，台湾经济的繁荣，自然而然地使得佛教艺术开始获得收藏家的青睐。本次展览的佛像仅占台湾佛教艺术收藏的一小部分，同时也仅展现了清翫雅集收藏的一个方面，但却能体现当今台湾佛教艺术收藏的规模与质量。

　　此次精选的佛像作品，从多个方面呈现了佛教造像的历史性与图像风格，意在展现中国佛教艺术发展精华时期的面貌，而非各个时期序列式的发展轨迹。作品所代表的地域性也很广，除了“主流风格”的中原地区佛像，还有来自古代西藏、蒙古、大理国、印度等地风格的佛像，它们分别代表这些文化圈佛教艺术发展的精华。

　　中国6～8世纪佛教造像

　　本次展出的作品中，时代最早的是6世纪中期至晚期的菩萨立像(图1)，应是一尊观音像，姿态绰约，手势优雅，一边膝盖微弯。以此一时期的铜佛像而言，此尊的尺寸特别大，比例与细节上跟这个时期的大型石雕很相近。作品中时代第二早的是隋代的弥勒佛坐像，亦即未来佛。弥勒是这个时期流行的佛像主题，双脚下垂着地呈善跏趺坐。善跏趺坐相对来说并非常见，尤其到晚近时期，当弥勒佛造像势微以后，善跏趺坐就更少见了。

　　唐代(618～907年)的佛像由4件作品为代表。其中两件为如来佛立像(图2)。唐代与佛教发源国印度重新开始接触，直接影响了这时期的中国佛教艺术风格。这两件作品衣纹紧贴身体的特征，明显地是受到北印度笈多王朝时期雕塑风格的影响。展品唐铜鎏金观音立像同样也有很明显的印度风格影响，特别是S形绰约的体态。这时期的观音很受欢迎，观音像以男性的形象表示。自宋代(960～1279年)以降，观音以女性的形态出现，并维持至今。直到今日，观音在中国文化里仍是非常受欢迎的神祇。

　　印度帕拉王朝佛教造像

　　如今，佛教在其源始国印度早已衰微了，但它和印度教及稍晚的伊斯兰教曾同时在印度盛行了好几个世纪。奠基于孟加拉的帕拉王朝(750～1199年)，其统治者信奉佛教，在他们的影响下，印度佛教艺术获得兴盛。一般来说，台湾或其他地区的华人收藏家鲜少收藏印度佛教艺术，然而此尊观音坐像(图3)的风格与后来的西藏和中原的佛像风格关系密切。它尺寸小，铜胎错红铜及银，工艺精细。