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一个事物你要认识它，就要直接接触它，用身体、用心直接去接触。我们直接接触外面的世界、接触生活的同时，我们也就直接接触了自己，自己的身体、自己的心。行脚给我们以很多的联想，在我们的身体上，有头脑和眼睛，眼睛可以看很远，头脑可以想很远，在中国可以想到美国，在地球可以想到月球，在今天可以想到几万年之后，但是我们的手和脚却不能像眼睛和头脑一样飞过去，它必须一步一个脚印，必须脚踏实地、胼手胝足地去走。所以禅师的行脚是要把抽象的理论拉回到直接的接触中去，这个在佛教中叫“现量”，我们在路上走就会知道脚会磨泡、会出汗、腿会酸、腰会疼;这个山有多高，爬一爬才知道，望山跑死马，看着很近，真走起来就不一样了，说有 2000米，爬爬就知道了 2000米意味着什么。生活里的事物都是这样，直接接触才能领会它。 有一次我陪一个外国人朝拜五台山，刚开始我们计划租一个车，但是当时与人家价钱没谈拢，他们要的价太高，我们一气之下，就说：“我们不要车了，爬上去吧!”后来在路上，这位外国朋友和我讲了一句话，让我很惊讶，因为一个欧洲人要说出这样的话不容易，他说：“你说我们坐车近，还是走路过去近呢?”我说：“当然是坐车近，坐车快嘛。”他说：“你错了，走过去近。坐车慢，坐车远，坐车到一个地方比走路过去远。”我说：“咦，那怎么讲啊?比如说我从北京到法国，我们坐飞机近还是走过去近呢?”他说：“走过去近。为什么呢?因为你坐飞机从中国到美国或法国，那种感觉好像是在做梦，好像是在电脑上、地图上或书本上跳到另一个地方去了，很抽象，一路上会经过哪些地方、哪些国家，哪些山川水土、地理气候、风土人情与文化，你完全没有感受，从一个地方一下子就蹿到另一个地方去了。但是你要走过去就不然了，你从中国到法国就会知道要经过哪些山、哪些河流，经过哪些国家和民族，各地的风土人情都不一样，这个离我们近，这个真实，不是抽象的，而是具体的。实际上据我观察，坐飞机的人多半是把发给自己的那顿饭一吃就闭上眼睛，再睁开眼睛就到了另外一个世界。你想看也没得可看，茫茫无际的天空中几朵云彩，没有什么看头。但是要走过去或骑自行车过去，就不一样。”在他的这个说法里，包含了深邃的与人类精神生活相关的东西，这个东西是什么呢?就是在人类的精神生活中，在从古到今的哲学思考和宗教探索里存在着一个矛盾，也就是抽象与具体、主观与客观、大脑与脚、头脑与手、眼睛与手的矛盾，怎样把眼睛与手的矛盾消融，怎样把头脑与脚的距离缩短，这对每一个人来说都是一个问题。一个人的成熟就是逐渐把大脑里的东西落实到手和脚上，落实得越多，就意味着我们越成熟，落实得越少，就越不成熟。 现在再回过头来看中国禅宗丛林的生活，我们就知道，丛林修行方式的那些道理和内涵非常值得我们体会。在丛林里面，方丈是领导，但是这个领导，他每天要和大家在一起，劳动要带头，吃饭在一起，念佛在一起，打坐在一起，一切都在一起。一般人以为，领导是首脑，他管抽象的东西，管命令。他命令，做导师，坐在那里不动来指导大家，但是在中国禅宗的传统里，方丈是要与大家打成一片，而且禅僧的修行是完全融化于日常的生活劳动里面的。在古代禅宗丛林里，方丈每天或隔几天都要上堂说法，禅僧们在地里劳动回来，把身上的灰拍一拍，手上的泥巴洗一洗，就到法堂里面跟开了悟的方丈[过去方丈都是开了悟的，现在就不一定了]讨论，讨论在我们现在看来最抽象、最神圣的问题。 当然也有很多时候，师父就在劳动中说法，在福建一带，还一起摘茶，摘着茶叶就突然向弟子发问，或者一起除草、推车什么的。有一次一个开了悟的弟子推着车要过去，他的师父伸着脚挡在那里不让他过去，弟子说：“师父，您把脚收一下。”师父说：“已展不收。”——脚伸出去就不收回来了。弟子就说：“已进不退!”推着车就过去了，[笑声，掌声]结果把师父的腿压瘸了。[笑声]但师父也不是好惹的，到了晚上，上堂的时候，师父拿出斧头说：“白天把我弄骨折的那个人出来，拿脑袋过来!”徒弟真的就把脖子伸过去了。真的，那时候师父要给他一斧头，他也是很乐意的，但这样师父也就没有给他一斧头，所以他的脖子还没有问题。[掌声] 还有一个禅师在地里割麦子，到吃饭的时候，寺里会打鼓通知，他听到打鼓声，就哈哈大笑，把锄头一扔，转身就走，和他一起劳动的人都很惊讶。百丈禅师知道了，说：“你们不晓得，他开悟了。他刚才听到打鼓就开悟了，这是观音法门。” 百丈禅师还有一个很有名的故事，也是与劳动有关，叫做“一日不作，一日不食”。百丈禅师享寿九十多岁，在他九十岁时，弟子们心疼他每天劳动很辛苦，就把他的劳动工具收起来，禅僧行脚生涯的启发了，以为工具收起来后他就没法劳动了。收起来以后，老和尚是不劳动了，到了要吃饭的时候，他不吃，说：“我今天没有劳动，所以不吃。”弟子们没有办法，只好又把工具还给他。你们看，在寺院他本来是精神领袖，但他完全是跟大家打成一片的，要劳动都是一起劳动，这种境界就是消融了一切对立[精神与物质、头脑与手脚、主观与客观、过去与现在]的一种当下的生活，当下的解脱与自在。 中国这片大地适合于行脚，山好，水好，幅员辽阔，所以在这片天地里行走，山水就是最好的老师，看巍巍的高山，听潺潺的流水，这些都是悟道的因缘。回想祖师们修行的方式，能给我们很多启发。今天的人离大自然越来越远，我们跟自己生活在其中的这个世界，距离越来越远，而且现在大家的思想感情都受抽象的东西影响，我们都生活在符号里面，人和人交流通过手机 、通过网络，上网买东西，也不用去商场了，在网上谈恋爱，都不用见面了，[笑]还要在网上成立一个家庭，我听到都很诧异。生活已经符号化了、抽象化了，越是这样，就离我们的本心、真心越远。因为真实的“我”离不开大自然，离不开生活，离不开周围的人，离不开周围的一切，所以禅僧的修行生活是开放的，这也是大乘佛法的精神。大乘佛法的修行就是开放的，就是我们师父所说的“将个人融化于大众”，大众就是众生。一个大乘佛法的修行人，他的心是敞开的，向社会、向众生敞开，与社会、众生同甘共苦。不过他虽然是敞开的，但也不是随波逐流，他有自己的主张、自己的愿力和自己的智慧，他有一个不能被众生动摇的自己的天地。这是今天我要跟大家分享的禅僧的行脚生涯给我们的启发。 （根据 明海大和尚在2003年 7月 24日于河北苍岩山景区对第十一届生活禅夏令营营员的开示录音整理）
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