二、心理平衡与自我暗示的表现方式
阿Q精神充斥着在这个社会每一个角落，因为每个人都需要这种自我精神调解。每个人的一生都要经受着心理上的打击与冲刺，而在承受外来冲刺时总要调整自己的心态，以使自己有理由活下去。
心理上的不平衡导致人们从外在的东西来弥补内心的缺失。一个小孩看别人吃“糖”自己非常想吃，可是没有人给他。在他以后的日子里，他会为了弥补想吃“糖”的愿望，去吃很多“糖”，并且非常有这方面的嗜好。一个人在小孩时心理哪方面受到挫伤，他会在以后的日子里，不知不觉主动去弥补这种心理挫伤。当官也好，发财也好，读博士也好，都是基于一种心理上的内在的基本要求。从好的方面来看，它是上进心的表示，社会的原动力，也是人的本能的需求与自尊心的需要。美国许多优秀人才，在他们积蓄到亿万财富的时候，不知自己要做什么。有些人采取了自杀，因为他实在想不出活着还有什么可供他去追求的。他的自尊心、自我成就感已经得到极大满足，更深一层的心理上的空虚感，令他生不如死，他只有以自杀的方式向天国报到。在他的自我心理暗示下，活着就是追求成功，成功后他的任务也完成了。
经常有人为了求个心安，在佛祖面前念念有词：“佛祖啊!你保佑我吧!保佑我升官发财吧!保佑我子女平平安安!”仅仅在于求个心安，保个平安，并没有真正理解佛的教法。他们只知道给佛捐钱可以消灾免难，没有更上一层的追求。他们时刻处在心理不安稳的状态，在他们的心态里，老是怕发生意外，于是用一点点小小的钱，图个心安。在这种心理自我暗示下，认为“佛菩萨会保佑我的，我会没事的”。实际上，真正发挥作用的还是自心的无穷能量。
这种心理上的自我暗示是在自己欺骗自己的前提下发生的。一个人的情绪，在接受人的主观意识的暗示下，可以产生快乐或痛苦的感受。只要你每天早上起来，告诉自己许多遍“我很快乐，我很快乐，我真的很快乐!”并且确认自己真的很快乐，人的情绪受自己主观意识的影响，马上会变得快乐起来，并且长期以往，快乐的性格会慢慢增长，会活得越来越快乐。情绪是假的，你只要欺骗它，告诉它，就会随着你的意愿所转变。追随着你的意愿忽高忽低，或者痛苦，或者快乐。人世间一切的东西都是假的，因为世间上的一切存在是因为人的存在，没有人的存在，万物存在又有什么意义呢?万物的存在与否与你的存在和情绪感受是没有任何关联的。一切的感受与情绪都是虚假的，是在人的情绪意识作用下，才产生了诸如快乐与痛苦的感受。是假的东西并不是不存在，而是你思想认识上的问题，你看到了问题的实质，出现了万物虚假性的思维框架，那么你就不会为感官世界的乐而迷失本性，也不会为痛苦感受而怨天恨人。你的心处在平平坦坦的一望无际的空际中，不起任何怨憎爱恨的念头。因为一切的感受都是情绪在起作用，而情绪在人的自我意识暗示下，或在固定模式的思维下，产生了忽明忽暗的意识流。
树立这种假的、空的思维观，是为达到最佳心理平衡状态。最佳心理平衡状态是谁?那就是佛陀，他已根除了一切无明烦恼。心理上达到最佳状态是要去除贪嗔痴等种种无明烦恼，直达生死根本解脱。而达到根本上心理平衡的最佳状态，就要走三条途径，那就是戒定慧三种思维。
三、从戒定慧的思维观来看心理平衡的途径
戒律是约束人的恶性宣泄，培养人的善性流露。佛教提倡不杀生的目的也是为了培养我们的慈悲心，培养我们正常的人生心态。一个小孩如果喜欢残杀动物，暴力倾向明显，他长大了多为心态不正常，常为社会带来黑暗面，入狱机会多多。而一个爱护动物的小孩长大后，与社会比较合群，显得有爱心，能助人为乐，心态比较正常，不会有过激的行为出现。戒的作用在于防非止恶。人如果具备宏观上的防非止恶的思维观，那么任何事情来临之时，他都不会破坏他本有的那种不为恶的心态。佛教讲恪守五戒得人道或者天道，以持五戒功德殊胜，可以生天享福。生天者当念佛、念法、念僧、念布施功德、念天德清净、念戒行清净。世尊开示：“欲修天随念者，应独居静处禅思：有四大王天，焰摩天，兜率天，化乐天，
他化自在天，及上界诸天；彼等诸天，因具备那样的信，故死后得生彼处。”只要具备生天的信德，深信我六念功德可以生天，具足信心，心系天德，心念自然正直，伏烦恼盖，便发生近行之禅支，可得生天之愿。这一切的行为过程，都是在自我暗示下完成的。首先心理自我暗示，我一定可以生天，有什么作为理念支持呢?便是六念功德，如念佛功德，深信佛德清净不可思议，心中希慕佛德向佛学习，内心自然具备伏断烦恼盖能力，便生五禅支，心与天人同样清净，便具备生天的能力；如果此心已断欲界念头，具备色界禅定，便生色界天；具备无色界禅定，便生四无色天。
在现实社会中，有些人恪守道德观念是为了让自己感觉是个干净的人；或者出于信念，或者自我暗示自己是个高尚的人，这样，他会活得比较开心。把高尚情操作为自我体现的时候，人的心理就平衡。宗教的作用往往如此，它能激发人类美好善良的一面，来体现一个人生存的价值。作为一个佛教徒，不管他要成为菩萨也好，罗汉也好，首先要激发他真善美的一面，以利他为要务，实行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度，以期能积功累德。当福德与智慧圆满的时候，他的佛道也就完成了。这个过程是心理自我期许、自我暗示的过程，也是心理平衡的过程。
佛教经常提到业力不可思议，福德不可思议，定力不可思议。在三学中，定学是通于外道的，生到色界天，无色界天的人，一定要从定力才能得到往生。不具备色界、无色界禅定力的人，是无法生到天上的。至于佛教禅定是通向涅槃寂灭的，就像木柴被火燃烧后，只剩下一堆灰烬。木柴就如我们的身体，火就像是禅定力，经过定力的烧炼，闪烁出寂灭的智慧火花，这智慧的火花荡尽一切烦恼覆障，完完全全化作烟尘，向十方法界无尽空间遁逸而去，再也不会有任何牵挂、贪恋。在他的心理上，无须回头再望一眼世间，就此与尘世脱离。
