明贤法师:永在鸡山奉迦叶 长令佛国起妙香

 鸡足山 （图片来源：资料）      

　　软性垂策：僧在佛法在，万变不离宗

　　20世纪后半叶，鸡足山佛教与时代沉浮与共。80年代宗教政策逐步落实后，亦迎来了全新的发展。期间有寺院重光之喜，也有商业侵染之扰。然而，数十年未变的是仰圣贤高风而居山的修行人与清净朴拙的道风。

　　人能弘道，非道弘人。佛灭度后，僧团依佛遗制而续佛慧命。有僧人在，就有佛法在。鸡足山的僧人一方面继承迦叶尊者之宗风，坚持清净苦行，自化化他，成为朴实修行之典范;一方面延续虚老遗风，以护持正法之决志，在此外惑繁杂、俗风习习之时节，成为直面磨难，坦然坚守信仰的中坚力量。

　　今春，鸡足山僧俗在护持茅棚住山传统与抵制挟佛敛财闭门谢客诸事件中，表现出的护法勇气与团结一气令人感动。住山传统得到保全和护持，闭门谢客向十方昭示佛法立场。如同当年虚老中兴，正法与佛教的信仰再次在鸡足山得到了捍卫。

　　大众或许从古风与骨气的坚持中喜见佛法精神的回归。但事实上，从迦叶尊者守衣入定到虚老中兴，再到今日鸡山僧俗所彰显之风范，正法在这里从未断灭过。从古至今的祖师大德、头陀行者，无一不是佛教精神的践行者。他们或宣经讲法，或不言而教，或广结善缘，或遁迹兰若，或入泥入水，或超然物外。他们不仅存在于南传和藏传佛教，更从未离开过汉传佛教。只要修行人还在修行，只要信仰者还在护念初心、护持正法，佛法就不会中断，佛教住世就有保障。

　　对出家人而言，修行是本分，弘法是天职，护法是本心，一切都依据“身心妄有”的原理直接确立方向，一切都落于脚踏实地的探索与坚忍不拔的持守中。他们含光内照，智包天下，即便在大生大死的命运抉择面前，依然保有开阖自如、明白四达、无滞无留的自在与觌面相呈现、直下承当的豁达。这正是源于生命内在力量、得以归本溯源的软性垂策。

　　佛教有其自身发展的规律，正因为此，佛法以不变之宗旨应万有之化相，而万变终不离其宗，不损其宗。佛教始终沿着自己内在的节奏走着一条人们无法硬性框定的道路。走得再远，也不会偏离初心。因为软性的垂策符合佛教向内用力的方向，符合众生本具的如来藏性，符合佛陀不忘初心的教导。这股本着自性精神向前发展的强大动力始终存在，是一种能从根本上改变自身的力量。这或许是人们百思不得其解处，却正是佛教的希望所在。

　　鸡足山佛教会：百年护法，风雨同舟

　　从清末到民国，汉传佛教与中华民族同在艰难困苦中。虚云老和尚中兴鸡足山之时，正值中华佛教总会成立。此是虚老与敬安法师、冶开法师、溥常法师、谛闲法师、太虚大师、杨仁山居士都长老居士为维护佛教权益与众生慧命，而改变佛教群龙无首状况所努力争取的。

　　1913年，虚老和尚回到云南，在昆明组织成立中华佛教总会云南支部，亲任支部长;又于1914年1月组织成立鸡足山佛教团。1917年，鸡足山佛教团更名为鸡足山佛教会。建国后改称鸡足山佛教协会，至今已有百年历史。

　　百年如隙，鸡足山佛教团应佛教求生存、谋发展之运而生，与僧团同呼吸，与众生共命运。虚老所在时代，鸡足山佛教团与佛教四种一起面对教界衰相、庙产兴学、战乱人祸等艰辛时局，为鸡足山及云南佛教的振兴与团结发挥了时代作用;而今，鸡足山佛协面临人心浮躁、贪盈逐物、挟佛敛财的世俗之风，依然不忘早年的初心和祖师大德的悲愿，护持三宝，与佛法众生风雨同舟。

　　在此佛教会成立百年之际，回顾鸡足山佛教之历史，仰怀祖师大德的不朽风范，在深深感念之余，出家人更当自省荷担如来家业、度化娑婆众生之职责。正如佛源老和尚对弟子的谆谆告诫“弘法当拼命，宁死莫回头”，亦如虚云老和尚自题诗所云“问渠为何不放下，苍生苦尽那时休”，佛教“自化化他”的精神和软性垂策的全部动力正源于无尽的大悲。

　　观音菩萨将一颗赤子之心奉于大理此土的众生，迦叶尊者将漫漫长劫安付于鸡山的守护中。惟愿后学，捧一颗大悲心，蹈先圣之足迹，永在鸡山奉迦叶，长令佛国起妙香。