充满希望 喜读经典|佛说的“空”是什么“空”？

　 《充满希望 喜读经典》第二期

　　主讲人：文化学者韩望喜

　　金刚经 第一品 法会因由分

　　如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

　佛说的“空”是什么“空”?

　　众所周知，金刚经是一部令众生安心的经典。但在读《金刚经》、《心经》等经典的时候，有部分人却不知道这部经的学派、源流是什么。

　　韩望喜博士认为，大乘佛教传入中国之后，先是依傍魏、晋玄学，之后融汇儒家人性、心性的学说，得到了蓬勃的发展。中国佛教的主体在大乘佛教。大乘佛教又分为空宗和有宗。

　　空宗的学派被称为中观学派，创始人是龙树菩萨和提婆菩萨，代表经典是《大般若经》和《大智度论》。《大智度论》是《摩诃般若波罗蜜经》的注解，有三十卷之多。而般若类的经典以玄奘大师翻译的《大般若经》为最，有六百卷之多。此外，还有各类小本般若经的编译和流传，以《金刚经》和《心经》最具代表力，是《大般若经》的浓缩本。

　　般若经的核心思想是“空”。佛教所说的“空”绝对不是一无所有之空，而是万法无自性之空，是缘起性空。是性空而不是相空，是理空而不是事空。

　　世间的万事万物都是条件即“缘”的产物，条件具备了就产生了，即缘起，条件消失了就灭亡了，即缘灭。世间的所有事物都是因缘和合而生的，即无自性。

　　诸法即缘起了，即非空无所有，都有幻像、假名。因而对一切事物的认识要辩证、中道，既要看到事物空无自性的一面，又要看到假象、幻影的存在。

　　有人不懂性空辩证的道理，认为性空一切就一切都不必要了。佛说的性空重在离执勿入，即，离开这种执着而契入佛理。离不是离开，而是不执着。因而，要离一切相，即一切法，空有两边而不执着。

　　《金刚经》的故事：祇树给孤独园的由来

　　在《金刚经》的开始，提到佛在祇树给孤独园，这个“祇树给孤独园”的怪名字，原来还有一段奇妙的故事：

　　古印度波斯匿王时期，国都舍卫城中有位大臣，名叫须达多，乐善好施，经常周济穷人，尤其对于那些孤独的小孩老人，给以钱物，供他们衣食，长此以往，人们则称须达多长者为“给孤独”。

　　一天，须达多与儿子来到王舍城中，住在朋友删檀那长者家里。半夜，删檀那长者起身营办了许多斋供，把屋里屋外装饰一新，灯火通明。须达多长者目睹此状，十分奇怪，问道：“老朋友，你如此隆重地装饰室内室外，营办斋供，我从未见过有比这更隆重的了，你是否要请国王来做客，还是要为儿子娶媳妇？”删檀那长者说：“我也不是请国王，也不是为儿子娶媳妇，我是要请佛光临敝舍。”

　　须达多长者第一次听说“佛”这个名字，便浑身汗毛皆竖，通体发热，感觉异常，便又问：“什么叫做佛呢？”删檀那长者便向须达多长者讲述了佛的功德。须达多长者听后，异常兴奋。随即询问了佛的住处，便起身告辞，去寻佛陀。

　　出了删檀那长者家门，到处一片漆黑。突然见前面发出一片红光，须达多长者以为天色已明，便朝红光的方向走去；刚走到城门前，城门便自动打开了。出了城门，来到了城外的竹林精舍(佛寺)，看见佛正在精舍内的树林中散步。

　　须达多长者一见佛陀，欢喜万分，正想上前向佛拜礼，但却不知道如何礼佛。此时，天帝见了，便化作四个人到佛前，跪拜叩头之后，右绕三圈，问讯合掌，侍立在旁。须达多见了，便照他们的样子礼拜佛陀。此后，佛便给须达多讲授佛法。

　　听了佛的开示后，须达多长者进一步知道了佛的伟大无比，功德不可思议，便热情诚恳地邀请佛到舍卫城受他的供养，同时，向舍卫城的王臣民众讲授佛法，化育众生。

　　佛见到须达多诚意相请，便答应了，叫智慧第一的弟子舍利弗尊者同须达多一道，到舍卫城找适宜讲法的处所。他们来到舍卫城，看了许多地方，都不大理想，有的虽然地方较宽敞，能容下僧众及听众，但不够堂皇；有的地方虽然富丽堂皇，但地方不够宽敞幽静。看来看去，惟有波斯匿王太子祇陀的花园，既宽敞又堂皇幽静，花园在城外东南三里多路的地方，园内树木葱茏，是适合佛僧精修梵行和讲经说法的理想处所。

　　看中这块地方之后，须达多长者入见祇陀太子，说明来意，商量要买下这座花园。太子本不愿卖，但又不想得罪须达多长者，便推口说：“你买这座花园，当然可以；只是有个条件。”须达多问：“什么条件？”祇陀太子说：“你如果能用金砖铺满整个花园，我就卖给你。”须达多长者听后，一口答应。

　　回家之后，须达多打开金库，请了许多工匠，日夜劳作，亲自督工，铸造金砖，想尽快铺满花园，早日让国人聆听佛陀教诲。须达多长者的精神感动了太子，太子也从人们的口中知道了佛陀的伟大，便想与须达多长者共成功德，想不再收须达多长者的金砖，愿将园子无偿奉送，但须达多长者不同意，说：“我们早已议定妥了，不能中途改变。”太子无法，只得对须达多说：“金砖铺到的地方，就算是你的了；但是那树根的部位，却没有铺上金砖，那就应该仍归我所有。”

　　须达多长者见太子言之有理，笑道说：“那就这么办吧！”于是，这座园子便以二人之名叫“祇树给孤独园”，简称“祇园”。后来，须达多长者在此处建起寺院请来佛陀，讲经说法，普度众生。