充满希望 喜读经典|悟无念法者 见诸佛境界

　　　　充满希望 喜读经典 第二季第九期

　　　　本期主讲：《六祖坛经》

　　　　主讲人：文化学者韩望喜

　　　　六祖坛经 般若品第二

　　　　是为无念。用即遍一切处。亦不着一切处。但净本心。使六识出六门。于六尘中无染无杂。来去自由。通用无滞。即是般若三昧。自在解脱。名无念行。若百物不思。当令念绝。即是法缚。即名边见。善知识。悟无念法者。万法尽通。悟无念法者。见诸佛境界。悟无念法者。至佛地位。善知识。后代得吾法者。将此顿教法门。于同见同行。发愿受持。如事佛故。终身而不退者。定入圣位。然须传授从上以来默传分付。不得匿其正法。若不同见同行。在别法中。不得传付。损彼前人。究竟无益。恐愚人不解。谤此法门。百劫千生。断佛种性。善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但依此修。若不自修。惟记吾言。亦无有益。听吾颂曰

　　　　说通及心通　　如日处虚空

　　　　唯传见性法　　出世破邪宗

　　　　法即无顿渐　　迷悟有迟疾

　　　　只此见性门　　愚人不可悉

　　　　说即虽万般　　合理还归一

　　　　烦恼闇宅中　　常须生慧日

　　　　邪来烦恼至　　正来烦恼除

　　　　邪正俱不用　　清净至无余

　　　　菩提本自性　　起心即是妄

　　　　净心在妄中　　但正无三障

　　　　世人若修道　　一切尽不妨

　　　　常自见己过　　与道即相当

　　　　色类自有道　　各不相妨恼

　　　　离道别觅道　　终身不见道

　　　　波波度一生　　到头还自懊

　　　　欲得见真道　　行正即是道

　　　　目若无道心　　闇行不见道

　　　　若真修道人　　不见世间过

　　　　若见他人非　　自非却是左

　　　　他非我不非　　我非自有过

　　　　但自却非心　　打除烦恼破

　　　　憎爱不关心　　长伸两脚卧

　　　　欲拟化他人　　自须有方便

　　　　勿令破有疑　　即是自性现

　　　　佛法在世间　　不离世间觉

　　　　离世觅菩提　　恰如求兔角

　　　　正见名出世　　邪见是世间

　　　　邪正尽打却　　菩提性宛然

　　　　此颂是顿教　　亦名大法船

　　　　迷闻经累劫　　悟则刹那间　

　　　　师复曰。今于大梵寺说此顿教。普愿法界众生言下见性成佛。时韦使君与官僚道俗。闻师所说。无不省悟。一时作礼。皆叹。善哉。何期岭南有佛出世

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我不会佛法

　　天皇道悟问石头希迁禅师：“曹溪意旨谁人得？”石头答：“会佛法的人得。”道悟遂问石头和尚：“师父你得到了吗？”石头说：“没有。”道悟再问：“为什么没有得到？”石头答：“我不会佛法。”
　　
　　从文字、语言来了解佛教义理，等于盲人摸象，不得要领。不少人以为读很多经典、论典，懂很多佛学名词，知道很多佛教的历史掌故，了解各宗各派的理论，就是了解佛法；其实那是佛学，不是佛法。也有一些人懂得如何做一个佛教徒，如何做一个出家人，如何诵经、礼拜、念佛、持咒、打坐，就以为自己明了佛法；事实上那是佛教的仪式、表象，不是佛法。
　　
　　“曹溪意旨谁人得”，是说六祖惠能大师的悟境谁能体会。石头禅师顺着话意说：“体会到佛法的人得到。”弟子再追问：“师父，你已经得到了吧！”石头禅师竟然说：“我没有得到，我不懂佛法。”这段对话透露了一点消息。弟子道悟认为佛法是师师相传的，菩提达摩把佛法从印度带来，历数代传到六祖，再往下传授，以至石头禅师。这个观念全然谬误。菩提达摩东来之前，中国已有佛法，达摩是来告诉我们这个事实。佛法代代传承，也不是真有东西可传，每个人的内心本来就有。
　　
　　不懂佛法的人，相信有一个东西叫佛法；对已开悟的人而言，佛法并非可以形容、可以取得、可以理会的东西。它处处都在但也处处不在，它样样都是但也样样不是。石头希迁说：“我不会佛法。”意思是我无法告诉你佛法是什么。换个角度看，自我中心之外的一切都是佛法，只要“我”不放下，就不是佛法；离开自我中心就是佛法。因此，“我不会佛法”是一语双关。第一，佛法无法形容；第二，如果有“我”，就不会佛法。人在世间，眼见、耳闻、身触，无一不是佛法，无一是佛法；不执着即佛法，一执着即非佛法。这是本则公案的主旨。