充满希望 喜读经典|佛法是不二之法

　　充满希望 喜读经典 第二季第五期

　　本期主讲：《六祖坛经》

　　主讲人：文化学者韩望喜

　　六祖坛经 行由品第一

　　印宗延至上席，徵诘奥议，见慧能言简理当，不由文字。宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否?”慧能曰：“不敢。”宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授?”慧能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定、解脱。”宗曰：“何不论禅定解脱?”慧能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”宗又问：“如何是佛法不二之法?”慧能曰：“法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否?佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二;一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二;蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”印宗闻说，欢喜合掌，言某甲讲经，犹如瓦砾;仁者论议，犹如真金。于是为慧能祝发，愿事为师。慧能遂于菩提树下，开东山法门。慧能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与使君官僚僧尼道俗同此一会，莫非累劫之缘，亦是过去生中供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教，得法之因。教是先圣所传，不是慧能自智，愿闻先圣教者，各令净心。闻了各自除疑，如先代圣人无别。一众闻法，欢喜作礼而退。

　　相关故事：恰恰用心时，恰恰无心用

　　恰恰用心时，恰恰无心用

　　这两句禅语出自永嘉玄觉的《奢摩他颂》开头语。

　　永嘉玄觉以《证道歌》闻名于世，他是禅宗六祖惠能的弟子。

　　“恰恰用心时，恰恰无心用”是开悟以后的境界。恰到好处地用智慧的心，而此时恰恰无心可用;无心可用是因为没有障碍、没有牵挂和自我的执着。但无心并非没有智慧的功能和作用，其作用就是在悟后的待人接物、处世应对、工作思考等等。所以开悟以后的无心并不等于白痴或脑中一片空白，反而是绝对正确地、恰到好处地发挥心的功能。

　　一般人只能被动地心随境转，不能使得境随心转，总是被环境所污染、困扰、动摇;乃至明知不该起贪瞋、妒忌、怀疑时，他也无法自我控制。这就是有心可用，用的是烦恼心;只要是用烦恼心去应酬环境，就不是恰恰用心。

　　悟后的人会用心，恰恰用心，恰到好处地用心，自然自在地用心去适应环境。因为心不被境转，所以有功能而没有烦恼，这是智慧心，等于无心可用。一般人不会用心，被动地去让环境牵着鼻孔转，产生七情六欲，这是烦恼心，是有心可用。

　　下面还有两句，也很重要：“无心恰恰用，常用恰恰无。”智者没有自私自利、自大自卑等的愚痴迷狂心，正好用无染无垢的慈悲心来为一切众生积极服务;经常为了利乐他人而忙得席不暇暖，不知老之将至，还像是一个无事要做、无人干扰的大闲人。