充满希望 喜读经典|当下就是悟

　　充满希望 喜读经典 第二季第十一期

　　本期主讲：《六祖坛经》

　　主讲人：文化学者韩望喜

　　六祖坛经 疑问第三

　　凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言。随所住处恒安乐。使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识。先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀。使君但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请。若悟无生顿法。见西方只在刹那。不悟念佛求生。路遥如何得达。惠能与诸人。移西方于刹那间。目前便见。各愿见否。众皆顶礼云。若此处见。何须更愿往生。愿和尚慈悲。便现西方。普令得见。师言。大众。世人自色身是城。眼耳鼻舌是门。外有五门。内有意门。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王无。性在身心存。性去身坏。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。贪欲是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。善知识。常行十善。天堂便至。除人我。须弥倒。去贪欲海水竭。烦恼无。波浪灭。毒害除鱼龙绝。自心地上觉性如来。放大光明。外照六门。清净。能破六欲诸天。自性内照。三毒即除。地狱等罪。一时销灭。内外明彻。不异西方。不作此修。如何到彼。大众闻说。了然见性。悉皆礼拜。俱叹善哉。唱言。普愿法界众生。闻者一时悟解。师言。善知识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如东方人心善。在寺不修。如西方人心恶。但心清净。即是自性西方。韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不依此修。剃发出家。于道何益。颂曰

　　心平何劳持戒　　行直何用修禅

　　恩则孝养父母　　义则上下相怜

　　让则尊卑和睦　　忍则众恶无諠

　　若能钻木出火　　淤泥定生红莲

　　苦口的是良药　　逆耳必是忠言

　　改过必生智慧　　护短心内非贤

　　日用常行饶益　　成道非由施钱

　　菩提只向心觅　　何劳向外求玄

　　听说依此修行　　西方只在目前　

　　师复曰。善知识。总须依偈修行。见取自性。直成佛道。时不相待。众人且散。吾归曹溪。众若有疑。却来相问。时刺史官僚。在会善男信女。各得开悟。信受奉行

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吃粥洗钵

　　某僧对赵州从谂禅师说：“弟子迷惘，请师父指示我。”赵州问：“吃粥了没有？”僧答：“吃了。”赵州说：“洗钵去。”僧悟。

　　此乃著名的“赵州的粥”。赵州接引弟子的方法五花八门，这是其中之一。这位僧人想要开悟，不得其法，遂请赵州指示。教人开悟是最大的学问，也是最大的难题。

　　当时应是上午，大约是过堂吃早餐的时间，也可能该位僧人本来不住在赵州的寺院，临时来挂单。赵州问了一句稀松平常的话，而且对应当前正在进行的生活片段：“你吃粥了没有？”僧人答：“吃了。”赵州说：“那你洗钵去吧！”僧人一听就开悟了。

　　是否吃粥、洗钵就能开悟？不是！关键在于赵州针对僧人的祈求答非所问，这是最高明的回答。应该吃粥时就吃粥，吃完粥应该洗钵就洗钵；生活的事实和现实不过如此，而悟境不离事实与现实。很多人认为开悟深不可测、玄不可知、妙不可言，其实日常生活一举一动无一不是真实世界的显露。只要对当前、当下的生活踏踏实实、认认真真、清清楚楚、明明白白，不扭曲、不妄想、不执着、不分别，当下就是悟，就是佛的心的体验。

　　赵州讲的话平实无奇，对僧人而言却如当头棒喝。他原本认为深奥的、奇特的、玄妙的道理才能通往悟境，不意经赵州简言一句，悟境现前、烦恼顿消。

　　禅并不限于出家人在寺院里用，一般人也应体会“现在最重要”。“现在”不可能有得失的，得失是过去的事，是未来的事，绝不是现在的事。当下即是，一定没有烦恼。如果努力于当下，对现在就不会计较，对过去、未来就不会有扭曲的想法、说法和做法，周围的人于你都是如此可爱，他们对你亦有同感，这不就是解脱自在？