8月28日，国学大师楼宇烈教授做客大公网
2013年8月28日，国学大师楼宇烈教授做客大公网畅谈佛教文化。楼老师提到，儒家的文化后来也受到佛教思想的很多影响，而且大概应该是从唐代以后，在中国的整个的文化传统中间，它的主体结构，儒佛道三教应该是一个并存、兼容的，所以历史上就有这样一个分工的一个说法，就是以儒治世，或者是以儒治国，以道治身；以佛治心，所以这三者是密切结合的。所以我们常常说，三教是并存的，尤其宋代以后，非常强调这三教同流、同源。
主持人：儒家思想其实它也是一种文化，而不止是一种宗教，但是为什么儒家思想和佛教思想相比的话，在中国历史上这么多年，儒家的思想的传播会比佛教的思想传播的更加广泛一些呢?
楼宇烈：关于儒家是不是宗教，实际上到现在为止，学术界也还有很多的讨论，有的人认为儒家是一个宗教，有的人认为儒家不是宗教。儒家是属于我们传统文化的一个概念，而宗教是属于现代文化的一个概念，所以它是有差异的。儒家文化里面其实我们不能否认它包含有宗教文化的内容，但是也不能说儒家仅仅就是一种宗教，对于儒家的这种定性也不是很合适，因为儒家本身它是包含了宗教，但是也包括了很多其他的，比如哲学、艺术，。
我想一个情况不能否认，儒家是中国本土的产物，要比佛教的影响早一千年，或者甚至一千多年，那么我想儒家思想的形成应该在西周初期就有了，当然我们现在常常把它归结为孔子，孔子到公元前六世纪了，又差了四五百年的情况，但是它的萌芽是在那个时候。在孔子以后，儒家的文化模式，或者一种形态，或者一种团体刚出来。但整个来讲，它已经有很长的历史。那么佛教传到中国是在公历纪元前后，那么它在公元前基本上就有一千年的历史，所以当然它的影响也要长久的多。
再一个就是汉代以后，儒家的思想不仅是一般的文化思想，它和社会制度有很密切的结合。所以它也成为社会制度的理论基础，成为中国人生活习惯、道德准则的基础，所以它的影响力当然会比一个单纯的文化要大得多了。
儒家的文化后来也受到佛教思想的很多影响，而且大概应该是从唐代以后，在中国的整个的文化传统中间，它的主体结构，儒佛道三教应该是一个并存、兼容的，所以历史上就有这样一个分工的一个说法，就是以儒治世，或者是以儒治国，以道治身，以佛治心，所以这三者是密切结合的。
在实践的社会制度层面，儒家的东西更多一些，实际上是规范了人的日常生活，所以你在日常生活中间就需要遵守这些道德规则。像道家也好、佛教也好，更多的是管理人的精神层面的东西，不是现实生活中间的。当然精神层面的东西跟现实生活层面的东西是不能分的，但一个是直接一点，一个是间接一点。道教和佛教间接一点，儒家更直接一点，所以这也形成了好像儒家思想在中国的文化中占了最主要的地位。实际上后来儒家思想里面掺进去了很多佛教的东西。所以我们常常说，三教是并存的，尤其宋代以后，非常强调这三教同流、同源。
到宋以后，也就是公元一千年左右以后，这三个是分不开的，你中有我，我中有你，当然因为各自都保持自己的特色，所以你还是你，我还是我，这也是中国文化的一个特色，就是说兼容并包、多元又相互配合。
