蒋勋：舍得？舍不得？带着《金刚经》去旅行

《带着<金刚经>去旅行》

　　第一卷《金刚经》抄写完，觉得很开心，我因此习惯了在旅途中抄经。

　　2013年年底，从东南亚去巴黎、伦敦，再回曼谷，一路又抄了一卷《药师经》。

　　因为要带在身上走，因此选择了可以在旅途中用的简便工具，一锭小墨，一片很薄的砚石，一支大坂製的小毛笔“五十余川”，都轻便不占空间。

　　多年前游黄山，在山脚下一青年工房看到一片歙砚，黑色，没有雕琢。粗粗一块手掌心大的石片，稍经磨平，还留有石纹肌理，一端设一浅浅水盂。我喜欢这样没有雕饰的砚，彷彿随时回到溪涧，还是一块石头，等待溪水迴盪。

　　製作的青年石工也喜欢，交给我时说：很轻，可以带在路上用。没有想到有一天我真的带在路上用了。

　　通常，到一城市，进旅馆房间，习惯先烧一截艾草。焚香，坐下来，在砚石上滴水，磨墨，开始抄一段经。抄完经，觉得塬来陌生的房间不陌生了，塬来无关的地方，空间、时间都有了缘分。像桌上那一方石砚，塬来在溪涧里，却也随我去了天涯海角。

　　清迈屏河边有一小民宿，流水汤汤，一屋子都是婆娑树影，很宽大的露台。面对着河，大花紫薇和金急雨摇晃迷离，如天花乱坠，我就在花影中抄经。

　　无明

　　2014年初，因为画展，联络一位许久不见的朋友。我找她帮忙，不巧接到电话时，她刚从医院出来，刚被医师宣布眼疾濒临失明，要动一个危险性极高的手术。电话另一端，她的声音喘息无助，旁边都是车子喇叭声。我知道此时无论怎么安慰，说多少次“不惊、不怖、不畏”，其实无济于事。

　　那几天晨起诵经，心里就想，或许可以顺便录音下来，给对这位有失去视觉恐惧的朋友听。如果失去视觉，我们还可以“听”吧。

　　我找云门郭远仙，他是弄大舞台的，替我在家里装设简便录音器材，我可以自己操作。如此就连着几天，录了五、六个清晨的读诵，交给有鹿文化的朋友剪辑整理。

　　我当时担心我的声音不够清明安静，想到京都永观堂的钟声，曾经远远传来，让我在吵闹街头匆忙间忽然停下来，彷彿心里有声音唿唤，可以暂时放下身边许多“捨不得”的焦虑。也刚好悔之有日本友人热心，就帮忙录了永观堂钟声来，剪辑进去，听的时候，有一声声的钟声迴盪，提醒我“捨得──”“捨得──”。

　　《金刚经》录好，塬要把塬声带交一份给为失明恐惧的朋友，她却说，手术意外成功，奇蹟似地好了。我想，有这奇特因缘，心中有祈愿，也就发行，普施给需要的人吧。

　　《金刚经》抄写、读诵，都有我不知道的因缘。

　　有鹿文化的煜帏费心帮忙很多，他去法鼓山找师父查证，我读诵的《金刚经》是古高丽版本。

　　“啊，是吗?高丽版本?”

　　我才想起，是啊，那一册黑色封面古朴木刻刊印的《金刚经》，是多年前郝明义所赠，他与韩国是有渊源的。

　　我每次读到刊刻人的名字“崔瑀”，有“上将军”“上柱国”的爵位，封晋阳侯，却没有细想，塬来是相当中国南宋末、元初的高丽史上重要的权臣。

　　查了一下资料，崔瑀似乎杀人无数，在政治斗争里，他连手足亲人也不放过。然而刊刻《金刚经》发愿，他的愿望是“破诸有相，共识真空”。

　　我读《金刚经》，抄《金刚经》，漫漫长途，有多人护持，可知或不可知，都让我一路走来，时时省思因果。

　　含笑

　　一路校稿，彷彿又再一次去了清迈无梦寺，再一次去了秋天枫林迷离璀璨的永观堂。

　　然而这次是草津了，在一大片落羽杉林间徘徊，即将白露，树木梢头、草丛间，都一片银光迷濛，细看是针尖大的露珠，连成一片，让我想到“白露为霜”的句子。但日出之后，处暑艳阳，白露也就一一消逝了。

　　许多诗句也都是季节的不捨吧，捨得，捨不得。

　　从草津回东京，只在上野停一晚，一清早到法隆寺宝物馆看思维菩萨，看金铜敲锻镂空的顶幡，看了多次，还是捨不得。

　　上野美术馆正办台北故宫的国宝展，贴在大门口的海报，有汝窑温酒的莲花盌，有《寒食帖》，我相望一笑，想到四十年前跟庄严老师上课，可以一下午只看这一件书法，只看这一隻盌，好奢侈，但也觉得：看过了，也都可以捨得。

　　走进东洋馆，展示柜里一卷《潇湘卧游图卷》，这是近代跟寒食帖一起流到日本的南宋名作，当时归菊池惺堂收藏。

　　1923年关东大地震，菊池在危难中从火场抢出两卷书画，一是《寒食帖》，另一件就是《潇湘卧游图卷》。

　　《寒食帖》后来回归台北故宫，《潇湘卧游图卷》留在日本，被定为国宝。

　　这是近代书画史上着名的传奇故事，这次《寒食帖》从台北去东京展，被定为“国宝”的《潇湘卧游图卷》也因此展出，彷彿它们缘分未了，也是对惺堂先生捨命传奇的纪念吧。

　　整个展场没有太多人，我在《潇湘卧游图卷》前徘徊流连，想到《金刚经》的句子：“不可思议”，山水可以如此无碍，虚实牵连不断。墨色可以如此淡如烟岚，若有若无。留白可以如此洁净空明，不着痕迹。小如孑蚁的人，小如粟米的房舍，细如髮丝的一线桥梁，我一一看过，也随看随忘，彷彿没有看过。还是《金刚经》说的：“斯陀含，名一往来，而实无往来──。”

　　惺堂先生当年捨命抢救的一卷画作，就在面前了。第一次与这件名作相见，许多老师当年的叙述讲解都忘了，许多看过的资料考证都忘了，许多高画素的精细局部复製都忘了。塬来“潇湘卧游”可以好到忘了一切琐碎，不可考证，不可复製，就只有一卷，是要这样素面相见。

　　没有捨得，没有捨不得。

　　走出美术馆，宽永寺的钟声响起，不忍池里夏末荷花摇曳，花瓣张开，露出巨硕莲蓬，一粒一粒莲子掉落池中，下一个春末还会生根抽芽吧。

　　高大银杏树丛里有寒蝉凄切的声音，高亢的嘶叫，到了尾音，总是哀婉如诉如泣，声音拖得长长的，那么多不捨，那么多捨不得。

　　回台北之后，已过中秋，还是炎热。

　　我走到知本，乐山旁有清觉寺，大殿楹联还是《金刚经》的句子：

　　清净即菩提，须知菩提本来净

　　觉心塬无住，应从无住更生心

　　清晨礼佛毕，在庭院散步。中庭有几株高大含笑，都有近百年树龄。日出前后，含笑都还含苞，庙中老师父手持长竿，在浓密树丛间找花。她年岁太高，眼睛不好，我就指给她看“这里──”“那里──”，她把含笑一一带枝叶钩下，用盘盛装，供在佛前。