专访护法僧明贤法师：我把自己豁出去了

明贤法师（图片来源：资料）

　　编者按：明贤法师，北海禅院住持，中华文化促进会佛教文化中心副主任，文促会佛教中心禅林学社总干事，受持禅宗法眼、沩仰、临济、曹洞、云门法脉。

　　明贤法师18岁于江西云居山真如禅寺上弥下光长老座下披剃出家，19岁于九华山上仁下德长老座下受具。26岁应江西省佛学院聘请为讲师兼教研主任，继任后堂，次年受聘任庐山东林寺西堂。33岁作为大陆佛教界代表与台湾慧在法师历时近半年完成“重走玄奘大师西行之路”西行任务。36岁应邀于北京大学讲授《入中论未名疏》、《中观见与道德经》等法要，38岁立“教启中观、行归法眼”宗风碑，次年立“宗门心法五要”禅要。

　　已出版专著《入中论导读》、《中观见与道德经》、《佛宝论》、《法宝论》、《僧宝论》、《佛教世界观》、《禅宗涅槃偈》、《无量寿经羊城疏》等专著。

　　一年前，明贤法师因撰文《一位僧人眼中的‘法海你不懂爱’》在网络中一石激起千层浪，引起了广大网民与佛教徒的广泛讨论。同年，兴教寺强拆事件中，明贤法师也是发声的主力军，并最终取得了兴教寺免于“被申遗”、“被商业化”的胜利。

　　在网络平台上，明贤法师似乎成为了一位“护法僧人”，但网络之下的明贤法师，是青海湖畔北海禅院的住持者，也是一位温文尔雅的学者。相较于网络上敢发声，敢护法的形象，网络之下的他是一位标准的“禅师”——面善，爱笑，随和。究竟是怎样的因缘，让这位禅师走上了网络护法的道路?今天让我们对话明贤法师，揭秘护法真相。

　　关于藏传佛教与汉传佛教：我对汉传佛教百分之百有信心

　　记者：明贤法师您好，很高兴您接受我们的采访，了解到您住持的寺庙在美丽的青海湖畔，但是在多数人印象中青海似乎是藏传佛教为主要信仰的地区，为什么会去青海建立禅宗寺庙呢?

　　明贤法师：因为受到班禅大师的影响，青海是藏区中算是文化最发达的地区之一。前世班禅大师在青海创办了很多所学校，藏文化发展水平非常好，年轻人会说汉语，善于沟通，适应多元文化。

　　青海是一个多民族的地区，类似于云南丽江一带，生活中各种民族相互掺杂，自然造成了青海包容性大的特质，青海不是一种文化独立存在的地区。

　　另外青海湖周边旅游业十分兴旺，藏区旅游线路中青海湖是最火热的路线之一，各种交通工具的旅游方式应接不暇，原本青海的文化就很多元化，现在加上频繁的往来交流，所以青海的生活氛围非常软化，包容能力很强。

　　记者：汉传佛教可以进入藏区吗?当地百姓会不会排斥?

　　明贤法师：在北海禅院起建初期，我在青海湖周边做过相关调查，发现了一个奇怪的现象，我们之前认为自古以来外来宗教是无法进入藏区的，但是近现代这种情况却发生了变化，基督教、天主教进驻青海湖周边已经有100年的历史了，外来宗教人士在当地做教育工作，教学生讲英语，建教堂，当看到这种情况的时候，我们认为汉传佛教进去没有问题。

　　可能有一些极少数的群众观念比较陈旧，但是连西方宗教都传播进去了，那么汉传佛教对藏民来讲反倒还是有一定程度的安全感，因为毕竟汉传佛教也是佛陀的传承。

　　在与当地老百姓和宗教人士的接触过程中，我们开展了多方面的汉藏佛教文化的交流活动。我们在学习藏传佛教法义的同时，也让青海当地人了解汉民族的文化。其实当年文成公主很早就把汉文化带进了藏区，只要是重视文化的地方，接触起来就不会困难。当然这一点现在已经得到了证实。

　　记者：近些年似乎藏传佛教的发展十分迅速，很多汉传佛教人士面对藏传佛教的时候会有一种危机感，您怎样看待这种问题?

　　明贤法师：这种危机感我能觉察到。甚至藏地一些法师说汉传佛教已经断了传承，没有成就者。很多年前我听到这些话也会有危机感，我会思考为什么同样都经历过文化大革命，在恢复的过程中，藏传佛教很主动，汉传佛教却略显被动呢?

　　为了解答这些问题，我学习过藏语和藏传佛教的经论典籍，后来我发现这些问题并不只是汉传佛教单独存在的。佛教目前的“乏力”是整体的乏力，并不只是某一个传承的问题。

　　汉传佛教因为具备汉文化本身的特质，比如说汉文化中提倡的“尚俭”、“内敛”等方面，与汉传佛教所追求的境界是完全合拍的，所以汉传佛教与中国人的生活密不可分，汉传佛教的生命力并不弱。

　　尤其是近些年，我对汉传佛教的发展百分之百的放心，绝对不会断掉传承，我所经历的禅宗法脉，都是清净无染的，我自己本身也有幸忝列宗门，所以如果说汉传佛教断了传承实在是太过武断。

　　至于有没有成就者，佛陀在《无量寿经》中说，末法时代有62万亿的恒河沙菩萨来人间示现，谁都没用办法调查，汉传佛教有没有成就者。

　　文化的源头是思想，最终落实在生活上，如果文化和思想以一种生活方式传承下去，就不会断绝。只要汉人会吃饭睡觉，跟人打交道方式不野蛮，其中就包含了宗教的文化、伦理，这些内涵本身就存在。

　　儒释道三者，共同组成了中国文化，佛教是中国文化的主体成分之一，只要中华文化存在，汉传佛教教法的精神就存在。

　　尤其是禅宗，他提纲挈领、直指人心地抓住了佛教的主要精神，不论禅定、道次第，直接抓住了人心。

　　从前“三五一宗”灭佛时期，佛教被严重地破坏了，可是灭完了以后，山里面的人又挖出佛像，换个形式又重兴了。从前寺院没有早晚功课，后来早晚功课慢慢又流行起来，这就是与时俱进形成新的形式。

　　这个时代社会和僧团如何更和谐的相处，那么僧团就以什么样的形式出现。在社会的变革中，宗教改变的只是形式，心法是不会改变的。无论以什么样的方式出现，直指人心、见性成佛的心法不变、纲领不变，宗教性的特质也不会改变。

　　中国人的生活中有太多与佛法相应的地方，我们所说的语言有很多是与佛教结缘的，比如我们所说的“一成不变”、“单位”、“世界”等等这些词语都是从佛教中来，如果没有佛教词汇，我们现在可能连话都说不全，我们的民族文化本身已经起到了承载“法”的精神价值的作用了。

　　现在很多人说经济时代来了，信息时代来了，大数据时代来了，佛法是不是会被淹没掉?也不会，这些信息和数据最终也会和佛教的法义相应，所以不担心大乘佛法会出问题。

　　大乘佛法发展至今日，已经适应了中国人的根器，养成了中国人的性格，深入成为血液中的习性。没有佛法的成分，日子过的不会快活，佛经中所谈的“歇心去惑”、“平常心是道”、“与世无争”就是来源于佛法的观念，用武力只能切断绳索，切不断文化。