破除色欲的幻境——阿姜谭的修行心路

　　
阿姜查是泰国著名的阿罗汉修行者，本文提到的阿江谭便是他的弟子（图片来源：资料）

　　编者注：本文节选自泰国阿姜查尊者的弟子Ajahn Dtun(Tan)阿姜谭的访谈录。阿姜谭出生于1955年，三岁时母亲早逝，之后便一直与父亲和三位兄弟生活在一起。小学和中学时就读于一所被他笑称为“和尚学校”的男子学校，整个儿童和少年时期几乎都在没有异性的环境中度过。中学毕业后，就读于曼谷商会大学，获得经济学学士。

　　1978年，至巴蓬寺依止阿姜查为戒师出家。在巴蓬寺度过短暂的三年后，阿姜谭先后前往Wat Fakram和Wat Marp Jan两所寺院，在两地共修行9年。随后于1990年独自前往Wat Boonyawad修行，1992年，经信众提议并供养，阿姜谭开始在此地建寺。寺院道风严肃，专注修行，生活以禅修和经行等修行内容为重心。每年仅举办一次法会，以庆祝佛陀的诞辰——卫塞节。2003年，作为巴蓬寺分院的Wat Boonyawad成为受泰国政府认可的正式寺院。

　　本文所着重呈现的，是阿姜谭青少年时期看待世界、生命及异性的态度，及出家前后对治淫欲心的方法。他在处理这类问题时体现出的甚深智慧与前世的修行息息相关，可让我们加以思考和借鉴，让我们明白，若在生活中未拥有所谓美满的恋爱与婚姻，可能正是前生修行功德的显现，借此了悟无常之苦，从而在修行中更加自信地破除色欲等人生幻境。

　　关于阿姜谭

　　2498年11月6日(佛历，公元1955年)，我在Chang Wat Ayuttaya出生。但我的双亲都来自Ubon Rachathani。

　　我早年的教育是在Ayuttaya完成的。幼儿园毕业后，我到曼谷继续念书。一年级那年，我在Banggrabeh的小学读书。二年级开始，转校到St.John School。我们那个时候是St.John School创校以后的第一批学生，并在St.John School念了九年。中学毕业后，到Ho Kan Kah Thai(商会大学)深造，主修经济。在那里得到了我的学士学位。

　　毕业后，我在2521年(公元1978年)那一年，于巴蓬寺依止阿姜查为戒师出家。

　　问：请问您有几位兄弟姐妹?

　　答：我母亲在我三岁时就去世了。包括我在内，我家一共有四兄弟，全都是男的。我排行第三。

　　问：为什么您会在阿姜查的寺院出家呢?

　　答：当决定出家时，我希望可以在接近国家边界的森林(寺院)中出家。这样，出家后，我便能住在森林里，住在山上，就像佛陀过去(所作的)那样。

　　那时，我对禅修大师们并不熟悉。但我认识一位非常精进，常常到寺院去的师姐。这位师姐是阿姜Piak的亲戚。

　　有一次我和她聊天，她问：“你想在哪里出家?”我说：“想在森林寺院出家，我不要住在城市里。”我希望自己可以终身出家。但我对禅修大师们并不熟悉，不知道谁是谁，也不知道该去哪里出家。

　　那时，这位师姐时常到阿姜查的寺院里禅修，也常常在阿姜曼传承的森林派寺院里做功德。所以，她给了我很多关于Krooba Ajahn(导师)们的资讯和意见。她尤其推崇的有两位，他们都是非常出色的禅修大师——一位是阿姜查尊者，另一位是摩诃布瓦尊者。

　　那时，我对他们完全没有认识，所以，我问道：“这些寺院是森林寺院吗?这些寺院经常搞赶经忏之类的仪式吗?这些寺院有商业化地制作和售卖佛牌吗?”她说：“没有。”

　　这两间寺院都符合我理想中的出家条件。所以现在我必须决定，我该依止阿姜查出家，还是摩诃布瓦。我问师姐：“阿姜查(的寺院)在哪里?”答案是Ubon Rachathani。“那么摩诃布瓦呢?”他在Udon Thani。我开始认真考虑自己应该在哪里出家。

　　刚好我的父亲当时住在Ubon Rachathani的市镇，他是当地人，在那里有一些生意。所以我想，如果我在Ubon，他就能常常来看我，不会那么想念我。所以，2521年(公元1978年)，我去Ubon给阿姜查顶礼并出家;一直到今天，我已经有32个戒腊了。

　　生老病死的启示

　　问：师父，可以说说您出家的因缘吗?

　　答：当我还在小学二三年级，大概8、9岁时，我就不喜欢欺骗别人。父亲很严格地教导我们不可以偷东西，即使是一点点也不可以。所以，我不喜欢骗人，也不会把别人的东西占为己有。

　　16、17岁时，我发觉自己开始喜欢漂亮的女孩子。我是一个真诚的人，不欺骗别人，也不会欺负别人，我的内心拥有戒律。看到身边的朋友们会怒气冲冲，大发雷霆，甚至还会打架时，我心里觉得嗔怒实在是会带来很多的痛苦。我在内心告诉自己，我希望把内心的嗔怒都去掉。但那时我还没有想过要出家。

　　17、18岁时，我心里生起做善事的想法。我思考着，身为人类，我们该做什么才算是做善事?内心告诉我，人们内心中的善法，都源自于持守五戒。所以，我清楚地看到不守五戒所带来的过失。

　　有一次，我身体不舒服，头痛、发烧。那时，我的内心带着念住(sati)，并突然了解到，我是无法控制这个身体的，因为这个身体并不属于我。我的内心有这种感觉，所以，从那时开始，我就不再相信这个身体是属于我的。

　　19、20岁的时候，我到商业大学继续读书深造。有一次，在我搭巴士去学校的途中，有一位抱着婴儿的女人上了车，我便站起来给她让座。看着坐在她腿上的孩子，我的心(citta)想道：这个孩子，将会学讲话，学走路，然后一直长大，直到像我一样，成为19、20岁的青年。期间，他必须经历多少苦和乐?他必须走过多少的困难和障碍?想到这里，我觉得很sang wei，觉得人生实在很苦闷。

　　(编：由于sang wei一词较难准确翻译，编者直接采用了巴利词汇。sangwei为佛教形容词，其意义带有：震撼，惊讶，觉醒，像是从梦中惊醒一样。这个形容词可以用在形容佛陀出游时，看见“生、老、病、死”时内心的感受。)

　　当我转过头去，又看见一位病人，我知道他正要去医院，因为这趟巴士会经过胜利纪念碑(annusavari)附近的Phra Mongkut医院。当我看到他，心(citta)又生起一个想法：任何人，在出生以后，都逃不过疾病，逃避是不可能的事。就连我自己，有一天也会生病。心(citta)再一次地感到非常sang wei。

　　然后，我又看到一位老人家，大概60、70岁。他的身材和我差不多，不同的是他的身体已经衰老了。当我看到他，心(citta)又一次想道，有一天，我也会像他一样变老。我无法逃避衰老，逃避是不可能的事。

　　所以，内心(citta)得到一个结论，在这趟巴士上，30-40位乘客，我们正在往什么方向，到哪里去?答案生起道：我们每一个人都在向死亡走去，这是一段驶向死亡的路程。我的内心充满了sang wei。然后，内心(citta)了解到，它大概会维持在这种状态中15天到1个月左右。

　　此后，每当我看见小孩和老人时，内心会自动地观照(contemplate)，每一次，内心都会感到非常地sang wei。可是这时，内心(citta)告诉自己，我的心(mind)还无法放下一切(出家)。所以心(citta)告诉自己，在不久的将来，当我作好准备后，我就会出家。我只会出家一次，(不会还俗)。可是，在我还没有准备好之前，我会尽一切的能力，做一个最好的在家居士。

　　后来，我回想起，在念中学时，我曾经读过佛陀的传记，也学习过戒和法。在我所读到的佛陀传记里，佛陀也一样地看见了老、病和死。在看到了这些后，他放下了一切，走向了解脱苦的道路。想起这些时，我感到非常地喜悦(piti)、快乐(rapture)。因为我也跟随着佛陀的脚步，看见了同样的东西。但那时，我还未准备好舍弃一切出家。我还有一些未实现的梦想。