破除色欲的幻境——阿姜谭的修行心路

  释迦牟尼佛成道前，曾经受到魔女的百般诱惑，但他丝毫没有动摇。（图片来源：资料）

　　破除色欲的幻境

　　我有三个梦想：第一，我会尽可能地受最高的教育。第二，在完成学业后，我会步入社会工作。第三，我会成家。但这些梦想不久后就改变了。前两个梦想没问题，我会在社会上做一个最好的人，持守五戒，得到最高的学历，然后出来工作。但在成家方面，一切都还未确定，毕竟当年我才16、17岁而已。

　　当我在St.John School时，大概8-9年级时——我一共在那里念了9年。这间学校是一间男校，所以我并不怎么了解女人。再加上当时我的母亲已经不在世了，而我的家庭成员全部都是男人。我和父亲住在一起，然后在“和尚学校”待了9年。所以当我16、17岁时——那时我还在St.John School——有一天，我像平常一样在Lat Prao区等巴士回家。那时，Lat Prao区还没有建起那些大型购物商场。那时的巴士是青色和白色的，它们会停在这一区载客。

　　那天人很多，我挤不上巴士，所以站着等下一趟。我望向巴士内，有一个大婶坐在后排靠窗的位置，她正在唠唠叨叨地训着两个孩子，说这两个孩子不专心学习，只会成天混在一起谈情说爱，辜负父母送他们上学的一片苦心。

　　这个大婶在训谁?我心里想。我顺着她说话的方向望过去，有一位小男孩和一位小女孩坐在她身边。他们就是她口中的情侣。我心里(为他们)觉得很羞愧。我想，如果我是他们当中的任何一个的话，我一定会非常非常羞愧。因为这位大婶正在诉说，父母送他们上学，可是他们不肯念书。所以我告诉自己并承诺，我不会交女朋友，只会有女性朋友，只会在完成学业、步入社会工作、能够自力更生后再交女朋友。可是，在这件事过后的一个月左右，烦恼就来了。

　　那时我16、17岁，开始喜欢看漂亮的女孩子了。我心里会很喜欢很喜欢女生，这种感觉强烈到我不知道该怎么办好，尤其我又是一个很害羞的大男孩。

　　晚上回到家，我就问我的哥哥，如果喜欢上了一个女孩，我该怎么做。哥哥告诉我，如果喜欢她的话，就主动去认识她，找机会和她说话。几天后，当我从学校回来时，哥哥就问我，你开始和那个女孩子讲话了吗?我说还没有，我还不够胆量。所以，哥哥又给了我另一个计划，让我邀请她出来吃个饭、逛一逛，然后送她回家，给她付车费。但是，我实在是非常害羞，所以，最后什么都没做。

　　总的来说，从小开始，我的身边都是男人，所以我都不怎么有机会认识女人。但可以确定的是，当一个人爱上了什么东西的时候，那种说不出的感觉会令内心感到很难受。那种无法形容的感觉实在令人感到很不舒服。虽然感觉很难受，但是，我的内心还记得我对自己的承诺——只会在完成学业出来工作后，才会谈恋爱。

　　所以，在那之前，若心喜欢上了什么人，心便会自动告诉自己：“你已经对自己许下承诺，你不应该喜欢上她。”然后，心会等待，直到喜欢的感觉从内心灭去为止。这种智慧自动地生起，这时内心会变得清明，舒服。内心会理解到，当心被喜欢和爱占据时，那种感觉并不好受。这时，智慧也一并生起——无论如何，心不该喜欢上这个女孩，心必须信守它之前所许下的承诺。

　　我是个真诚的人，所以我会不断告诉自己，必须在完成学业后才谈恋爱，在未毕业之前，不能喜欢上任何人。第二天早上，心会变得很清明、轻松。到了学校之后，我不再有喜欢的感觉，我的心不再陷入于爱上任何人。即使见到喜欢的对象，也感觉一般;我只会和女生成为普通朋友。但那一次还只是第一次出现烦恼。

　　第二次烦恼出现是在上了大学以后。那时我在商业大学读书，身边的一些朋友都在谈恋爱。但是，当任何女生邀请我和她单独去看电影时，我都会婉言拒绝她们，因为我害怕自己会爱上对方。我必须保护自己，所以从不单独和女生出门，我会确保自己和她们只是关系一般的普通朋友。

　　大学三年级的一天下午，我站在某栋建筑下等待上课。这时，有一群学生经过我面前，我的眼光落在其中一个女生身上，心里瞬时冒出一个想法：“噢，她好漂亮。”烦恼生起来了。

　　这一次，烦恼生起了和以前不一样的想法。它想道：如果这个女生在3个月后还如此漂亮的话，我就追她。(编：师父是说，他会等待三个月，如果这个女生在三个月内还是那么好看的话，他就会追求她。)所以当她经过后，我并没有特别注意她是那个系的学生。过后，我就没有把这件事放在心上了。一个星期后，我又见到她经过。可是，这一天，内心并不觉得她特别漂亮，因为这天她换了另一个发型——她身上的美丽消失了。

　　过后，我又看见另一个女生，心里升起同样的想法——如果她在三个月后还是那么漂亮的话，我就追求她。可是，当我在另一个场合见到她时，她却不像之前那么漂亮了。为什么她不漂亮呢?因为她换了不同的服装，作了不同的打扮。那时，我并不知道为什么自己会那么想，但我就是这样看事情。所以，一直到后来都没有人能符合我设下的条件，没有任何人能保持美丽超过三个月。所以，一直到最后我都没交女友。

　　在完成了四年的大学课程后，我决定到美国科罗拉多州的 Denver继续深造。我想念的是“城市规划”，因为32年前，曼谷的交通就已经开始变得拥挤了，所以我才会想念这个科目。这时，烦恼又生起了。我想，在深造毕业后，自己会直接结婚吗?烦恼说道，不行，你必须先和对方相处，彼此了解对方才行，这需要时间。

　　那时，我心目中有三个人选，她们都是我比较要好的女性朋友。我必须从她们之中选一个。在择偶方面，我有自己的原则——由于我要找的是未来的妻子，因此必须先和她们相处3-5年，经过慢慢地了解，直到确定她是能够陪着我走完下半辈子的对象。

　　我是个有戒律的人，懂得尊重女性，我会很认真地看待这件事，不会随便和别人闹着玩，更不愿意伤到任何人的心。所以，如果必须做出选择，那我只会认认真真地选一个，不会有第二个。

　　那个年代还没有手机，只有家里的固定电话。当我要打电话给别人时，就会想起他们的样子。所以，当我要打给一号小姐时，她的样子也就出现在我的心里，这时，她脸上的皮开始剥开、剥开、剥开，一直剥开，然后，剥开的皮都挂在脸上，就像正在换皮的蜥蜴一样，然后，脓和血从脸上的每一处毛孔涌了出来。那时，心里感到非常地sang wei。

　　但是烦恼实在很顽强。它说道，如果你不喜欢这个，我们还有二号小姐。所以当二号小姐的样子涌现时，只是一瞬间，她脸上的皮肤又开始剥开、剥开，脓血从脸上飞溅出来，我的心里又一次感到非常sang wei。

　　可是，烦恼还是坚持道，如果你还是不喜欢，不要紧，我们还有另一个选择。所以，最后，我还是回到了电话面前。可是，再一次，三号小姐的脸又被剥开，一层薄薄的皮肤挂在脸上，脓血又一次地涌出，溢满了整张脸。心又再次感到非常地sang wei。

　　这一次，内心终于有了结论。它告诉自己，如果人类是这样的，那我不要成家了，我不要再过世俗生活了。我曾经梦想要受最高等的教育、出来工作、成家，可是当我看见了、经历了这些事后，想要成家的念头就消失了。

　　那么，我该怎么度过余生呢?内心回答道：我会完成最高的学业、步入社会工作，并照顾我的父亲。如果我不打算成家的话，在念书期间我该怎么做呢?我会持五戒，每到佛日时，我就持八戒。那么，从美国回来，开始工作以后呢?出来工作后，我会持五戒，并在假期和佛日持八戒，终生如此。在时机成熟后，我就会出家，那时我是这样想的。

　　所以，总的来讲，这是发生在我身上的三件关于女人的重大事情。第一次是当我16、17岁时，第二次是在大学时期，第三次是大学刚毕业时。所以，最后内心得到的结论是，我不成家了。

　　那时是假期，我正等待着去美国深造。有一天，刚好有一位大婶邀请我和她一同去给僧人供养饮料。那个地方是阿姜 Piak 的阿姨提供给比丘的住处。过后，我们坐下来讨论佛法。我回到家时已经是晚上10点多了。那天我不觉得困，所以没有马上睡觉。刚好我的父亲放了一本佛书在床头柜上，书名是《佛陀的最后教诫》(注：即《佛遗教经》)。

　　书是巴利文和泰文的双语对照版。我读了泰文的部分，因为我的巴利文不太好。读着读着，我的念住变得非常深入，投注在字里行间。我一字一句地读着，(书上这么说：)“谛听比丘，善自护念，精进不懈，切勿放逸，一切世间悉皆生起，坏灭，此是世间常法。”看完后，我的内心感到非常sang wei。我内心思考道，生命就只是这样吗?生命就只是出生，然后死去吗?我的存在(sankara，行蕴)就只是这样吗?它坏灭、死亡，如同一切世间常法。

　　所以，我又再读了第二遍、第三遍……内心不断地思考着，生命就只是这样吗?这个身体就只是出生，然后死去吗?在读完第三遍时，内心得到了结论：“嗯，我的这个生命就只是这样。这个身体生起后，就无法逃过坏灭、死亡。”心感到非常sang wei。了解了这些之后，心告诉自己：我准备好了，从今天算起，两个月内，我就会出家。(可是，那时还有一些事情还没解决，我之前打算在出国前去看牙医，我和牙医的预约是在两个月后。)所以，在我决定出家后，我的师姐(编：应该是指阿姜Piak的亲戚)给我建议道，如果我要出家的话，应该到阿姜查处出家。这些就是我出家前的一些生活点滴。

　　我在22岁时出家，现在我55岁了，已经出家32个夏了。在决定出家后，我的内心开始转变：它不再动摇，不再感到困惑，也不再对世间念念不忘。

　　在出家前夕，我再一次问自己——以确定自己出家的决心。我内心的烦恼这么问道：“如果世间一切物质、财宝都归我一人所有，以换取我不出家，我会接受吗?”——我如此的在内心试探自己。但我说：“不，我要出家!”“如果世上一切的权力都集中在我手中，我可以随心所欲，做任何要做的事情，以换取我不出家，我愿意接受吗?”我说：“不行!”“如果我可以拥有任何我想要的女人，一个、十个、一百个女人，全都属于我一人所有，以换取我不出家，我会接受吗?”我说：“不会!”

　　今时今日，世界上的每一个人都在追求财富、金钱、权力和感官上的享受。可是，这些我一样都不要了。

　　在出家前，我就已经告诉自己，如果我要出家，就会先让自己做好万全的准备。恰好我过去世的修行成果也在那时成熟了。这一切都把我推向出家的方向。我还对世间的生活抱着期望，我希望受高等教育、工作并成家立业。可是过去世所累积的资粮却把我推向另一个方向。

　　所以，出家后，当我回想起过去，就能理解为何在大学时，我看见的漂亮女生，今天看起来还很漂亮，可是第二天又不漂亮了，为什么会如此呢?这些都源于我过去世所作的内观禅修。我看见事情都是不确定的，物质的存在都是无常的，所以我能够把它们都放下。而且，我在过去世也做过蛮多的不净观禅修。所以，在出家后，我能以不净观来调伏内心。所以，在感官欲望方面，尤其是关于异性方面——我的内心并没有经历过太多的挣扎。

　　当我经行时，不净禅相会生起，所以内心很快就会平静下来。打坐时也一样，心会很快平静下来。我出家的第一年，在日常生活中，基本上性欲都不怎么生起。通常，会生起欲念都是因为我在日常的生活和作务中失去了正念。这时，即使我并没有看见女人，听见她们的声音或嗅到什么气味，烦恼(欲望)还是会涌现出来。但是，因为我非常认真地对待它，会安忍下来并告诉自己：这些烦恼不会持续到五分钟后。我就是这样子修行，我会锻炼自己念住的敏捷度;当内心生起性欲时，我会运用念住和智慧观照，在五分钟内把烦恼去掉，而我也做到了。

　　所以，性欲对我来说并不是个大问题。我能够不带一丝贪着地观照感官欲望，会看着内心生起种种情绪和烦恼，然后告诉自己，我不会让它超过五分钟。我会给自己斩断烦恼的时限。这时，内心会现起身体的不净相。通常，在不净相现起的那一刻，烦恼就会马上灭去。我就是如此修行。

　　和阿姜查共住的时光

　　去巴蓬寺之前我并不认识阿姜查，但当我见到他时，我对师父的慈悲和智慧生起了很大的信心，深信他是一位很杰出的比丘，也是一位很出色的导师(Krooba Ajahn)。

　　在巴蓬寺，他教导我们要懂得明察善辨，要将念头专注。我在巴蓬寺学习修行的入手方法，然后开始修习头陀行，也就是十三种(头陀)苦行，以彻底地铲除内心的烦恼。我把这些苦行纳入自己的修行中，只要是能够对治习气的苦行，我都会试着去做。

　　我在巴蓬寺住了两三年，可是不曾在那里结过夏。我的修行一直都相当严格、紧凑——从我在巴蓬寺当白衣时就已经如此，再加上我能以不净相禅来调伏内心。

　　我并不怎么向阿姜查提问题。有什么问题，我会在自己的禅修里寻找答案。我会听他说法，并依着他的教导修行。然后，以自己的修行和他的教法作比较，只要我的修行中有任何地方不符合于他的教导，我就会改变自己的修行方式，以契合他的教导。有时，我会遇到一些问题，但在向他提问前，我就已经在禅修里得到答案了。

　　问：你对阿姜查有什么看法，他和其他导师(Krooba Ajahn)有什么不同呢?

　　答：每一个大师，比如Krooba Ajahn，或者别人，都有不同的个性，处事方式……但是，他们的法都是一致的。阿姜查、摩诃布瓦，隆波Khao，隆波Wyen，不同处只在于他们的个性和过去世所累积的波罗蜜……但他们的法是一致的。

　　问：这间寺院有办什么活动吗?

　　答：每一年，我们都会办一次Khatina节庆典。(除此之外)，我们的寺院一切从简，以修行为主，就只是这样。

　　问：师父，您庆祝生日吗?

　　答：我的生日?不。如果有谁要为我庆生，那他就必须每一天都为我庆生了。因为我们都经历过无数次生死。如果要说生日，那么我们应该这么想：佛陀的生日，也就是卫塞节是最殊胜的。这一天是佛陀的出生日，成道日，也是佛陀入大般涅槃的日子。

　　问：师父，您的道场有多少间分院呢?

　　答：两间，一间是Wat Khaoopaart，另一间是Wat Khao Sat Taban。

　　永觉法师眼中的Wat Boonyawad

　　(注：永觉法师(Ajahn Cagino)出家于巴蓬寺分院Wat Pah Nanachat(国际森林寺)，为马来西亚籍，目前常住在泰国的西北部的山区里修行。)

　　泰国有很多的寺院，包括很多有名的禅师的寺院;其中，阿姜谭的寺院可说是模范寺院之一。

　　相对于其它寺院，Wat Boonyawad是很个圆满的森林道场。怎么个圆满法呢?这间寺院地处泰国中部，离曼谷不太远，可又地处郊区。虽然不是原始森林，但这里的树木却非常浓密。

　　一进入寺院，你会感觉这里环境很清洁，一切都很有秩序、有条不紊地进行着。阿姜谭所训练出来的弟子都很有纪律，也很和合。在这里，你会感觉到像是在一个小家庭里。但这小家庭的规模也不太小，有二十到三十位比丘。他们像兄弟一样，一起劳作，一起修行。

　　这里的作息和巴蓬寺的其他分院有一点不同：阿姜谭采用的是阿姜曼的修行方式，也就是只在佛日(农历初一，初八，十五，二十二)才做早晚课，其它的日子都是自己自修。入夜和清晨，整间寺院都非常宁静。凌晨三点敲钟。

　　这个道场比较适合已经有禅修基础的人来修行。在这里，各种活动都很少，生活的重心在于修行;阿姜谭会问住在这里的每一个人：“你今天经行、禅修了多少个小时?”所以，外国人在这里不需要注重泰国的节庆、风俗之类的琐事，只需要专心修行就好了。

　　这里的道风很好，走过了那么多寺院，以我(Ajahn Cagino)的(修行)经验，我会给这间寺院最高的评价。我们出家人要找的就是这样的道场。但对于没有修行基础的、刚出家的，又想知道泰国佛教界的情况和风俗的人，这个道场就不怎么适合。因为这个道场注重专修，让人把所有事情都放下，一心办道。

　　比如说，Ajahn Anan的寺院Wat Marpjan，在那里修行也很好。但不同之处在于，在Wat Marpjan可以看到泰国人的风俗习惯;比如在各种节日里，举办法会等，居士们会到寺院来参加。这些活动在阿姜谭的寺院里几乎没有，他们只是专心修行。由于不需要做早晚课，因此会有很多空余时间，所以在Wat Boonyawad修行的人一定要自立，自己安排好时间。否则就会受到阿姜谭的呵责。

　　阿姜谭给人的感觉很随和，有时你都会忘记他是住持。他的样子很年轻，但岁数不小了。阿姜谭身边有很多受过高等教育的徒弟，换句话说，很多知识分子都特别喜欢在阿姜谭身边修行。所以，在这间寺院，你会发现很多比丘都是知识分子，甚至有硕士、博士级的人物。

　　阿姜查属于大宗派，阿姜谭和法宗派——也就是阿姜曼的派系——很有缘。摩诃布瓦来过这间寺院，也对这里赞叹有加。摩诃布瓦的(一位修行很有成就的)弟子告诉(他中部的信徒)居士，不需要那么老远的去找他(编：指摩诃布瓦的弟子自己。这位弟子在修行得到成就后，自己出来开办了寺院，大概在北部或东北部的偏远小镇)，如果住在中部的话，只需要去找阿姜谭就好了。

　　阿姜谭身边有两个外国(欧美)弟子，所以来这里修行的话，语言方面不成问题。阿姜谭说过，如果你想出家，又不会泰语和英语，没问题，这里不执着语言，他只要求一个真正的修行者。

　　在泰国的森林系里，不管是法宗派还是大宗派的僧人，都认为阿姜谭是一个有很高成就的修行者。这里就讲一个圈子内的小故事。阿姜谭早期住在Wat Boonyawad时，曾经发过愿，如果他没有得到大成就，就不离开寺院。所以，他足不出户地在这间寺院里住了一段时间，直到有一次，Wat Marpjan举办了一个法会，邀请阿姜谭参加。这一次，阿姜谭答应了邀请，并在他发愿后首次离开了Wat Boonyawad。

　　翻译本文者眼中的阿姜谭

　　根据编者个人所见，虽然在泰国的禅修圈子内，阿姜谭已经是著名的禅师，可是他丝毫没有架子。

　　阿姜谭样子很年轻，编者第一次看到师父时，他刚扫完地，把扫帚架在肩上向我们走来，和编者同行的泰国朋友马上就跪下顶礼，编者还在纳闷，怎么我们不对住持顶礼，这个师父这么年轻难道是住持?和我们谈话时，他把玩着扫帚，让扫帚在肩上平衡着不掉下来。当时的境况让人感觉到，师父的年轻、自在、轻松和快乐是从内心流露出来的。

　　在泰国的出家人圈子里，除了巴蓬寺一系的比丘，其他各宗各派的寺院也会派弟子到Wat Boonyawad参学;所以，阿姜谭的寺院都是长期座满的。

　　附录：阿姜谭口述Wat Boonyawad创寺历史

　　我出家后的第一个结夏安居，阿姜查把我送到Wat Beng Kao Luang，当时隆波Jhan为寺院的住持。解夏后，我就回到了巴蓬寺。第二个夏，我到了Amphur Nam Yuen的Wat Pah Mueng Sawan，阿姜Noodeng为住持。解夏后，我再次回到巴蓬寺。第三个夏，我去了Samnak Patipattam(编：精舍，还不算是寺院的小型的出家人居所)，在Tambon Pumput，Amphur Ban Mi。

　　这次解夏后，我就去了Pathum Thani 的Wat Fakram。那时，Wat Fakram还是一片空地，什么都没有，寺院面积只有5 Rai(注：Rai是泰国普遍使用的面积测度单位，中文译名为“莱”，1 Rai相当于1600m2)左右。我在那里住了四年(佛历2524-2527年，公元1981-1984年)。之后，我到了Wat Marp Jan，和阿姜Anan还有一位沙弥共住。所以我们就在Amphur Laten住了下来，一起在那里建立寺院(编：指Wat Marp Jan，当时还是寺院的草创期)，一直到寺院稳定下来。我一共在那里住了5年。

　　2533年(公元1990年)，我独自离开Wat Marp Jan，到Kao Yai国家公园修行了2个月半。过后，我就来到这里，Wat Boonyawad。2533年5月20日(公元1990年)，我独自一人来到这里，单独修行，住了2年半。

　　2535年(公元1992年)，这里的在家信徒要供养我200 Rai的地建寺。我考虑过后，接受了他们的供养。理由有三个：第一，如果我没有接受的话，他们会把这片地开发成油棕园。如果我留下来，那我们得到的就是200 Rai的森林。第二，森林里还有很多的野生动物，例如山鸡，野兔，蜥蜴，穿山甲等等。如果我留下来，它们就可以继续在这里生活。第三，这片地将为佛法的弘传带来利益。

　　但是，在同一年，阿姜查圆寂了。所以在2536年这年(公元1993年)，我必须回去(Ubon)帮忙处理阿姜查的后事。我回到Wat Pah Pong的主僧团，有一些比丘向我表示想要来Wat Boonyawad一同修行。所以，回来后，我就征询这里的居士愿不愿意为这些比丘建Kuti(寮房)。就这样，我们的寺院慢慢地发展起来了。

　　2546-2547年(公元2003-2004年)左右，这里受到政府的承认(成为正式寺院)。后来，地主(编：地主指供养这片地的居士)的父亲去世时，他的家族又捐出了40 Rai的地建戒堂，他弟弟也捐了20 Rai的地。

　　2551年(公元2008年)，我生病了，是肠癌的第三期。我花了一年的时间治疗，进了23次医院，动了4次手术，化疗12次，切除了5英尺(5 foot)的肠。所以，2551年(公元2008年)一整年我都待在寺院里养病。好消息是，休息了一年后，现在，我的身上再也检验不出有任何癌细胞。

　　在生病期间，一些虔诚的信徒担心我会挨不过去，剩下的时间不多了。一位Bangkok的信徒就供养了一座佛塔，把建塔的功德回向给我，希望这样做可以延长我的寿命。

　　这间寺院原有260 Rai的地，由于我们没有足够的地方建佛塔，地主和他弟弟又供养了140 Rai。所以，原有的260 Rai加上新的140 Rai，现在我们一共有400 Rai的地。我们有60间Kuti，42间给出家人住，现在正在增建7间给和尚的Kuti，2间已经完工，还有5间在施工中。13间给女居士，13间给男居士。

　　我们现在正在新的地上建围墙， 2个月内会完成。戒堂已经施工一年，预计将会在今年年尾完成。佛塔上个月才开工，预计十个月内可以完成，所以大概在明年一月完工。至于Vihara，大概两年可以完工。未来我们还会在增建厨房和厕所。