藕益大师:在十种障碍中修行

学佛的关键，便在于“不求”二字。（摄影：姚勇）

　　藕益智旭(1599年—1655年)：明代高僧，中国净土宗第九代祖师。吴县木渎(今属江苏省)人，俗姓钟。少吃斋，后好儒学，誓灭释老，偶阅祩宏之《自知录》《竹窗随笔》，遂取己所著辟佛论焚之。字蕅益，号八不道人。由于晚居灵峰(今浙江杭县)建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。

　　一、念身不求无病 二、处世不求无难

　　三、究心不求无障 四、立行不求无魔

　　五、谋事不求易成 六、交情不求益我

　　七、于人不求顺适 八、施德不求望报

　　九、见利不求沾分 十、被抑不求申明

　　一、念身不求无病

　　身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼，以病苦为良药。

　　释文：在自身的健康方面，不要总希望永无病苦。身体无病，就容易产生贪欲的念头。贪欲念起，就一定会破戒而退失无上道心。

　　如果能知道病痛本来是空的、是由因缘业力牵引而来的，那末病魔也就无法折磨我了，因此病苦是对治贪欲的良药。

　　二、处世不求无难

　　世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤，以患难为解脱。

　　释文：在处世待人方面，不要总希望没有困难。处世无困难，就会产生我慢贡高之心，自高自大、目空一切。骄傲心起，一定会欺压别人，藐视真理。

　　如果能了知困难境界的本身是虚妄的、是由因缘业力牵引而来的，那困难对我们有什么伤害呢?因为患难可使我们不起骄慢之心，这不是解脱吗?

　　三、究心不求无障

　　心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂，以障碍为逍遥。

　　释文：在学问的参究方面，不要总希望自己是最聪明的人，一学就会，没有障碍。在求学上一有逾越之心，就会产生急躁求进之念，往往认为自己已经不错了。在修证上也会以为自己已得到什么。

　　如果能理解障碍也是虚妄的，是由因缘业力牵引而来的，那障碍也不为碍了。因有障碍而使我们稳步求进，不会因急误事，这不是逍遥自在了吗?

　　四、立行不求无魔

　　行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰?以群魔为法侣。

　　释文：在日常修行方面，不要总希望太平无事，永无魔难。修行无魔难，就会逐步退失精进的愿心。如果愿不坚，未证悟到的，就会自以为已证到了。

　　如果能知道魔难也是虚妄的，是由因缘业力牵引而来的，那魔难也就不能恼乱我。因有魔难来锻炼我们的道心，群魔不就成了我们的法侣了吗?

　　五、谋事不求易成

　　事易成则志存轻慢，志轻慢必称我有能。成事随业事不由能，以事难为安乐。

　　释文：在计划办事方面，不要总希望一帆风顺地成功。办事易成，就会产生妄自尊大的心情而自尊自夸。堕入狂妄自大后，一定会认为我什么都能。

　　要知道事的成败，都是由因缘业力牵引而来的，所谓成功也是业力果报所感，并不是个人有什么大的能耐。因为办事难成，故不落能所、随缘而精进，常使心态处于安乐状态。