佛陀的第一次开示说了什么

佛陀第一次开示

　　佛陀的时代，一些人坚信唯有通过苦行方能达到解脱。循此信念，佛陀严格地进行了六年的苦修，然后发现这样的苦修是徒劳无用的。于是他放弃苦行而选择了中道。他的五个同伴-憍陈如(Koṇdañña)、额鞞(Bhaddiya)、跋提(Vappa)、十力迦叶(Assaji)、和摩诃俱男(Mahānāma)一见如此，随即对他失去信心而远离了他。佛陀完全觉悟后，决定把正法首先教授给他们。

　　当这五个昔日同伴见到佛陀靠近时，决定给他一个座位因他毕竟是国王的儿子，但却不再向他致敬。然而当佛陀越走越近时，他那无限的爱、慈悲与脸上的光辉吸引住他们，因而对佛陀表达了全然的礼敬。

　　初转法轮

　　佛陀的第一次开示被称为转法轮经(Dhammacakkappavattana sutta)。就在阿沙荼月的月圆日，佛陀在位于贝纳勒斯附近Isipatana一个叫鹿苑的地方，为最初跟随他的五个同伴开示正法。两个月后，佛陀对于他所发现的中道进行详细解说，这些即构成了他一切教导的核心。

　　在开示的最初，佛陀说明修行人应避免两种极端情况：

　　1. 放纵自己感官上的享受。这会让人沉沦世间的声色欲乐，于人无益。

　　2. 坚持苦行。这会让人极端受苦，于人无益。

　　佛陀除去了这两种极端的方法，并发现了一条可以导向涅槃的中道，也就是八圣道。

　　1. 正见(sammā diṭṭhi)

　　2. 正思惟(sammā saṅkappa)

　　3. 正语(sammā vācā)

　　4. 正业(sammā kammanta)

　　5. 正命(sammā ājiva)

　　6. 正精进(sammā vāyāma)

　　7. 正念(sammā sati)

　　8. 正定(sammā samādhi)

　　四圣谛

　　其后佛陀详细解说了四圣谛，这也是开示的核心。

　　1.苦谛

　　生是苦，老是苦，病是苦，死是苦。忧、悲、痛、恸、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。

　　2.集谛

　　正是这个贪爱造成轮回，为享乐、欲望所缚，以及四处寻求感官享受。亦即对感官享乐的贪爱，对无尽的轮回的贪爱，甚至是对灭亡的贪爱。

　　3.灭谛

　　它是贪爱的完全消失、灭尽、舍离、放弃，自它解脱、无着。

　　4.道谛

　　也就是八圣道，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　每一圣谛的三个层面

　　佛陀阐述自己以三种方式体证每一圣谛：

　　a. 接受每一圣谛的实相(sacca ñāṇa)。

　　b. 知性的理解了证得每一圣谛所需要的努力(kicca ñāṇa)。

　　c. 实际证得每一圣谛(kata ñāṇa)。

　　1.苦谛

　　a. 接受苦谛。

　　b. 了知苦的整个范畴必需透过实修方能亲证—应遍知pariññeyya。

　　c. 探索苦的全部领域并超越它—已遍知pariññātaṃ.。

　　2.集谛

　　a. 接受贪爱为集谛。

　　b. 了知贪爱应被完全根除—应断pahātabbaṃ。

　　c. 断尽一切贪爱—已断pahīnaṃ。

　　3.灭谛

　　a. 接受灭谛。。

　　b. 了知苦的断灭需透过实修亲证-应证sacchikātabbaṃ。

　　c. 亲证一切苦的灭尽-已证sacchikataṃ。

　　4.道谛

　　a. 接受道谛。

　　b. 了知通往灭苦之道必须全面发展出来-应修bhāvetabbaṃ。

　　c. 亲证八圣道的每一部分直至完全-修习圆满bhāvitaṃ。

　　佛陀表示，唯有当他完全懂得透过三个层面(三转)观察四圣谛(即十二行相)，并获得真正的观智之后，才圆满证得无上正等正觉(阿耨多罗三藐三菩提)。

　　之后佛陀的心中生起这样的瞭悟：“我解脱的心从此不再动摇;这是我的最后一生;从此以后不再有我的出生。”

　　五个弟子听闻佛陀的话语后，感到无比欢欣。就在开示结束时，最年长的一位弟子憍陈如证得预流果(sotāppana)，了悟一切法，有生即有灭-

　　世尊随即欢呼：“朋友们，憍陈如确已了悟。”