孩童参加浴佛节欢喜浴佛

　　三、一步一脚印，善财童子参访大善知识

　　“入法界品”五十三参于华严经修行四部曲“信、解、行、证”中，属于证分，此品彰显天才学生善财学法求道的缘起，是前往听取大智文殊菩萨在福城东方, 庄严幢娑罗林中大塔庙前说法，现场善财垂咨文殊菩萨：“才发心学菩萨道的人应该怎样去学菩萨行、修菩萨行以获得圆满的普贤行?”文殊菩萨看到善财虔心正信，满心欢喜指导他如何四出参访大善知识, 求法问道。并嘱其南行往胜乐国妙峰山, 参访第一站的德云比丘。留意此处 : 善财提问，文殊指引的方向,已开宗明义道出善财日后修学、修行的目的，是为了圆满普贤行!从此五十三参层层推演，善财一步一脚印, 造访礼敬各得道的大善知识，所学法门包罗万象，入世间、出世间悉备，烦恼与菩提不二，善与恶，色与空平等…… ，所学可以说“万行门中，不舍一法”，并能悟“实际理地，不受一尘”。

　　参学过程的第一个转折点, 是第二十七参，善财往补怛珞珈山拜访观自在菩萨，菩萨为他宣说“离怖畏，随宜摄化，得菩萨大悲行法门。”此行是整个五十三参“修行本源码”之中途站，因为此行善财契入了观自在菩萨的悲智，此参亦造就了后世佛门, 尤其是汉传佛教, 善财童子常随侍观自在菩萨普度众生的大事缘起。

　　当然除了前几位主角、配角外，五十三参之各大善知识皆是已证入重重无尽、一真法界之菩萨，个个法门了得，惟这些与“修行本源码”没有直接相关，于此不赘。现在我们看看与本源码有关联的第五十至五十三参。

　　经历层层推演、参参深究的合共四十九参，善财童子已证得根本智智，成为法界大善知识的一员。善财童子第五十参，诣德生童子、有德童女两位童子菩萨，这里代表返璞归真的最深证境。经两位童子菩萨的指点，善财遂幻生悲智缘想，知见无明烦恼国土，众生依正同空，悉皆如幻，获得“菩萨幻住法门”。至此境地，善财已得自度，圆满了华严经修行四部曲“信、解、行、证”之全部，因为此时“五周因果周”已完成, 包括“所信、差别、平等、成行、证入”五大循环圈，从因位至果位的一切自度进阶。此是华严经以十为单位的一贯本源码，但却未有“华严三圣” 专门为人间道佛门龙象特别设计的修行本源码。

　　善财修学证道至此，已证得空性圆明，从初发菩提心的启蒙时期，至了彻菩萨幻住方便究竟，若满足于自利自度的小乘行人已得解脱。但对善财般发无上大菩提心，并从观自在菩萨修学得大悲法门的大龙象，上述五十个证境尚未功行圆满, 尚需寻找出真正的修行本源码 (修行就是修学行愿!)。 是故由德生、有德两童子指点善财, 应往海岸国大庄严园, 毗卢遮那庄严藏大楼阁参访弥勒菩萨。当善财拜见弥勒菩萨时, 蒙弥勒菩萨神通示现“弹指完成百万门”，证得“一生佛果入三世一切境界”。

　　我们都熟悉弥勒菩萨曾获释迦文佛(毗卢遮那)授记，将会是往生人间道，成为日后住世普度众生的未来佛。善财参诣未来佛弥勒菩萨，是暗喻善财经过重重五十参，学会了世出、世间一切智智，资粮具足, 要回小向大，一心以大乘菩萨道, 自利利他，自度度他为宗趣;可以说第五十一参是呼应了华严经十地品中的两个重要命题：1三界所有，唯有一心;2心佛众生，三无差别。前文曾提及: “善财童子应作为整合华严三圣所有 “智、德、愿、行” 的当然主角，是整部华严电影在人间道上演，最受追捧、学习的“超新星”楷模 !” , 在第五十一参可以反证这说法, 善财在弥勒菩萨处, 证得 ”心佛众生，三无差别” 非常关键，因为若不证此“一生佛果入三世一切境界” 法门, 便无从体用显了, 恒顺济度众生。实暗喻由未来佛指点善财的未来… 证果成佛。 这就是华严三圣刻意培育善财具足全部资粮, 为稍后找出 “修行本源码”, 圆满普贤行的左证。

　　当善财童子得到弥勒菩萨的大法开示并证得后，弥勒菩萨却敦促善财，欲想通达一切解脱境界，通达究竟普贤诸行，必须再次拜访文殊菩萨。

　　于是善财童子遵弥勒菩萨指示，前往普门国苏摩那城诣文殊菩萨，这次的戏剧元素是第上次师徒初碰面时无可比拟的，因为此前文殊菩萨，嘱善财童子开始往诣大德参学，师徒两人已开拍过“五十三参前传”，今番善财第二次与文殊会合，却是第一次认真参修、学习文殊师利菩萨之殊圣法门, 此又是为了最后引出修行本源码的巧妙安排。是时文殊菩萨遥伸右手，过一百一十由旬按善财童子顶为说妙法，示教利喜，令具足无量大智光明，得“菩萨无边际陀罗尼”法门。

　　大智文殊菩萨乃华严三圣，其”菩萨无边陀罗尼法门”与修行本源码不一不二，必须在善财证得 “心佛众生，三无差别”, 方能传授。这也反托若然善财没完成前面五十一参, 便不能证得此陀罗尼法门, 这涉及法界体性的重大密意, 可以说陀罗尼法门乃入法界的无上大法，文殊菩萨于第二次会面, 才授予爱徒善财陀罗尼大法，是为了善财可藉此最后给力, 入毗卢性海, 大法界心, 得到 “修行本源码” ,“圆满普贤行”。