净空老法师：提倡孝道 促进和平

　　2017年9月26日至28日，由世界佛教徒联谊会(简称世佛联)主办的"国际和平会议"在法国巴黎联合国教科文组织总部举行。来自中国、泰国、韩国、日本、法国、英国、美国、德国、澳大利亚、马来西亚、尼泊尔、印度尼西亚等25个国家和地区的近800名代表出席会议。

　　第三天的会议主题为：“放弃恶性竞争、斗争、战争，人类会有享不尽的福报”。此一主题乃是针对人类冲突的主要根源来提出劝谏。这场会议由世界佛教徒联谊会以及澳洲净宗学院联合主办。以下是净空老法师发言全文：

　　在26日的这场缅怀大会上，净空老法师于泰王的遗像前诚敬致哀

　　尊敬的各位大使代表、各位宗教领袖、各位嘉宾、女士们、先生们：大家好!

　　今天是众神欢喜的吉祥日子!在各宗教神圣的保佑下，我们怀着无比喜悦、感恩的心情，在法国巴黎联合国教科文组织总部，首次举办庄严隆重的“全球祭祖大典”，缅怀世界各族万姓先祖。这是人类文化史上的盛典，值得铭记与怀念。

　　世界各民族都有纪念祖先、表达对祖先敬爱的方式。今天所展示的，是中国传统的祭祖大典。中华民族自古以来特别注重祭祖，从皇帝到平民，每年春秋两次举行祭祖典礼。那么，祭祖具有怎样的意义呢?

　　一、缅怀祖德 提倡孝道

　　祭祖的意义，首先是缅怀祖德，提倡孝道。正如树木有根，才能枝叶茂盛，开花结果;流水有源头，才能源源不断，滋润大地;人也一样，有祖先的筚路蓝缕，开疆拓土，才有后代的繁荣昌盛，安定幸福。不忘祖先的恩泽，缅怀祖德，是做人的基本德行。继承祖先的优良传统，将对祖先的爱发扬光大，利益当代，惠及后世，则是报答祖先恩德的最佳表现。

　　世界各民族、各宗教都注重“孝”，注重对祖先与父母的亲爱;将这种爱逐渐扩大，去爱一切人，这是世界和平的基础。从这层意义上来说，“孝”是平等的大爱。中国古代经典《孝经》上说：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”这个能使天下人心和顺、人人互爱和睦、尊卑上下和合无怨的道是什么呢?孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”先王的至德要道就是孝道，这是一切德行的根本，教化就从这里产生。

　　本次教科文组织国际和平会议的主题之一，是追念(已故)泰王普密蓬•阿杜德陛下;这位深受国民爱戴的国王，一生爱民如子。他使我们想起印度历史上的一位佛教护法——孔雀王朝的阿育王。阿育王为了弘扬佛法，教化国民，在石柱上刻了孝养父母、奉事师长、慈心不杀等三十三条法令，称为“阿育王石柱”。这个石柱上的教诫，与今日祭祖大典的宗旨不谋而合。

　　《圣经》上说：“孝敬父亲的人，必能补赎罪过;且能戒避罪恶，在祈祷之日，必蒙应允。孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝的人。敬畏上主的人，必孝敬父母;奉事生他的父母，犹如奉事主人。”(德训篇3:3-5, 8)

　　《古兰经》上说：“欲从最善之门入天堂者，他必得令父母欢喜。”

　　犹太教典籍说：“不尊敬父母的，子女亦不会尊敬你。”

　　锡克教典籍说：“背弃父母者，拜神无用。”

　　巴哈伊教典籍说：“与上帝交流时能不忘为父母代求的，将亲蒙慈恩。”

　　印度教典籍说：“毋轻忽敬神明敬父母之责!奉母如神!奉父如神!奉师如神!”

　　在道教，《太上感应篇》说：“忠孝友悌，正己化人。”

　　由上可知，与“仁慈博爱”相同，“孝”也是世界各民族、各宗教共同的语言。

　　中国文字是智能的符号，这可以从“孝”字体现出来。在中文，“孝”字是由两个字组成的：上面是“老”，代表上一代;下面是“子”，代表下一代。“老”与“子”合成一个“孝”字，代表上一代和下一代是一体的，不能分离。上一代还有上一代，过去无始;下一代还有下一代，未来无终。无始无终，显示人类的过去、现在、未来互相关联、互相影响，是一个密不可分的整体，是一个生命共同体。不仅在时间上如此，在宇宙的空间上扩展，也是“一体”的。在这个一体的生命中，“父子有亲”的亲爱，正是人人自性本具的“爱”的原点，所以《孝经》上说：“教民亲爱，莫善于孝。”正是因为知道整个宇宙是一体的，所以必须爱宇宙的万事万物。中华传统文化教育的“仁爱”精神，是由父子有亲的爱，扩展到爱老祖宗、爱家庭、爱族群、爱社会、爱国家、爱全人类、爱千秋万世的后代子孙。如此将“孝”的一体精神发扬光大，世界就能永续和平。这就是《孝经》说“孝”是使天下和睦的至德要道的理由。所以《孝经》明白地说：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”

　　世界之所以乱，主要原因在于自私自利：大家只爱自己的国家、政党、族群、宗教，不爱他人的。如果能够深切体会全人类是一个生命共同体，就能使国家与国家之间、政党与政党之间、族群与族群之间，宗教与宗教之间平等对待、和睦相处，就能实现世界和平。

　　英国历史哲学家汤恩比博士的话，值得我们借鉴。他说：“在弥补道德缺失方面，佛陀的教育与中国的古圣先贤孔子、老子，乃至与古希腊哲学家苏格拉底，以及芝诺的教育并无分别;亦与从公元前八世纪的先知阿莫斯到耶稣等，所有希伯来先知们的教导没有分别。”

　　汤恩比博士还语重心长地告诫世人：“这些精神领袖很明显走在正确的道路上，我们现在也一定要听从他们的教导。”汤恩比的话提醒我们，应该把东西方老祖宗、古圣先贤的教诲找回来，好好落实，才能恢复世界安定和平。

　　二、礼乐教化 以和为贵

　　祭祖典礼的第二个意义是，它是礼乐的教化，能够陶冶人和平的气质。《孝经》上说：“移风易俗，莫善于乐;安上治民，莫善于礼。”这显示“礼乐”对促成和谐社会与善良风俗的重要性。

　　“礼”，代表天地自然的秩序，能规范人类的行为;它告诉我们人与人、人与自然、人与天地万物之间应该怎样相处。中国传统的“音乐”，是指德音和雅乐，不是指靡靡之音。“乐”，代表天地自然的和谐;优雅的音乐能够调和人类的七情五欲。五欲是财、色、名、食、睡;由五欲又生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七情。“乐”的作用就是让七情五欲，“发而不逾规矩、不过度”，使得人们懂得规范约束自己的言行举止，通过自我完善达到理想的道德境界。

　　祭祖典礼是礼乐教化的充分体现。典礼分为“预备、迎神”“祭祀”“送神、礼成”三大部分;从“典礼开始”到“礼成”，共有二十九项步骤。中国自古讲究“祭神如神在”“事死如事生”，整个祭祖过程都是贯彻这样的精神。典礼从头到尾，都是以最恭敬隆重的仪式进行：开启大门，提着灯笼、香炉、扇、伞的仪仗队走出大门，迎接世界各族祖先进入会场。进到会场之后，虔诚地上香，恭请祖先们享用各式各样的饮食。还三次正式地敬酒，表达真诚与敬意。读诵祭祖文，表达对祖先德教的怀念，与继承德教、促进和谐与和平的决心。祭祀完毕，还以最隆重的仪仗队恭送祖先们离开。然后焚化祭祖文，敬献给祖先们。

　　祭祖过程所使用的乐器也很特别：击鼓与叩钟的作用，在于引起人们的注意力，提醒大家祭祀礼仪必须诚心正意、毕恭毕敬，尊敬祖先文化的传承;另一个作用，则是体会钟鼓里面是空空如也，但是大叩则大鸣、小叩则小鸣、不叩则不鸣，以此表示心清净至极则生智慧，有智慧就能应万变。演奏的乐器是用中国传统的古乐器：古筝、古琴、笙、笛、箫等。演奏的乐曲有《咸和之曲》《宁和之曲》《安和之曲》《景和之曲》，都是安稳祥和的乐章，体现出中国人自古“以和为贵”的精神。

　　礼乐教化，不但成就个人良好的品行，也形成了良好的社会风气。它强调，人人各安本分、各得其所，形成文化自觉。“礼乐之邦”是圣贤君子的理想国度，不论男女老少、贫富贵贱都“好让不争”。这也与本次国际和平会议的另一个主题相呼应：选择恶性竞争、斗争、战争，人类会有受不尽的灾难;放弃恶性竞争、斗争、战争，人类会有享不尽的褔报。

　　今日，我们恭逢盛会，以虔诚恭敬的心，共同致祭世界各族万姓先祖，这是世界文化交流史上崭新的一页。通过交流互鉴，让人们看到：不同文化、不同信仰的人们是可以团结、互融的，这将为世界和平带来一股强大的正能量。

　　在此，我们虔诚祝愿世界各国国运昌隆、国泰民安!祝愿世界各民族、各文化、各宗教都能平等对待、和睦相处!祝愿世界和平、永续大同!谢谢大家!

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