本焕长老与永惺长老相谈甚欢          

　　教演天台、行归净土

　　天台宗是中国佛教八大宗派之一，它是中国佛教发展史上最先完备的一个宗派。自智者大师大成此宗以来，就以教观相承、行解并进、理论与实践一致的完整的体系，影响着后人学佛观念。从谛闲大师、倓虚大师传至永惺长老，这是天台宗在当代最为殊胜的一脉传承，永惺长老为天台宗法脉第45代教观总持。谛闲大师认为天台宗主智者大师以三大部释《法华》，又以《梵网戒疏》弘戒，以《净土十疑论》而弘净土；惟其天台宗的子孙在弘扬天台本宗的同时，还应要注重宏传净土和戒律，特别是净土一宗，所以他率先飞扬教演天台、行归净土的大旗。倓虚大师继承他的天台法脉，同样继承了教演天台、行归净土的弘法理念，将所有的佛法义理都包揽在净土的一句阿弥陀佛之中，达到佛法即念佛，念佛即佛法的高度。

　　永惺长老在继承倓虚大师在净土理论方面拓展的同时，一直对念佛法门推崇备至，他认为“净土宗，三根普被、利钝全收，最为方便，是末世唯一的契机法门”，“其它法门，虽皆是如来金口所说，能度有情出三界，成正觉，但有效度生时期已经过去，已不合末法时代众生的根器。”他指出，念佛法门有两种功能：一是了生死，“此念佛法门，但能起深信之心，切愿求生，实在念去，即不参究，不观想，亦得往生。”二是明心见性，“明心的方法中，念佛最为殊胜；因为念佛一声，就和佛相应一次，如不断念佛，就与佛不断相应；譬如清珠投于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛；所以说念佛是最好的明心方法”。把净土作为修行佛学的易行道，然后应机说法，将念佛法门之殊胜之处，契合新时期社会状况，使现代都市的人们，年长者能安其心，年少者能净其心。永惺通过对念佛法门的推广，汇集了社会有缘众生的愿力，成为推动其人间佛教事业前进的巨大动力。东林念佛堂和西方寺成为其教演天台、行归净土弘法理念的实践道场。