第三、一门深入长时熏修。扎稳德行根本之后，必须遵循祖师大德历代相承之传统修学法，即专攻一部经典，一门深入，长时熏修，例如：学贤首者可选《华严经》，学天台者可选《法华经》，学净土者可选《无量寿经》。《楞严经》云：“十方如来一门超出妙庄严路”，又云：“故我宣扬，令汝但于一门深入。”可知佛陀当年教学，观机施教，令弟子各于一经一门深入，由得三昧乃至开悟，用力少而收效大，故皆能得大成就。

　　一门深入亦为中国古圣先贤之教学经验，诚如《三字经》云：“教之道，贵以专。”若不依古法专精修学，而务求广学博闻，学杂则心杂，则远离一心安住之定。结果只得知识，未开智能。未入佛法堂奥，焉能弘扬妙法？

　　佛教首重智慧，所谓“因戒生定，因定发慧。”故须严守一门深入之规矩（戒），不再三心二意，令心安住于修学一部经（定），愈学愈深入，愈学愈透彻，三年扎根，七年小成，十年大成，智开慧明；一经通，一切经通；一门通，一切门通（慧）。如此即成为此经之专精通家，具备以此经自觉觉他之能力，成为当代之真正大德。

　　第四、师资培养须用覆讲。培养弘法人才必须教学相长。而其教学法，乃佛门承传三千年之老方法，即覆讲之法。此法始于阿难尊者当年覆讲佛陀所讲之经。

　　古德有云：“错下一字转语，堕五百世野狐身。”错下一字尚然，而况讲经出错乎！则今日讲经者，若未大彻大悟，孰敢保证知见无差？然若须待彻悟方始讲经，则恐无人能及，只得坐待佛法衰末矣！值此两难之境，善知识之教诲为：覆讲祖师大德之注释，而非出于己见。此乃效法孔夫子“述而不作，信而好古”之谦卑诚敬。以此信古之至诚，必得感通诸佛菩萨之加持，与自心佛性之开显。

　　若于经文、注疏有不解之处，遍查参考书籍亦不得解时，当须放下经本，至诚拜佛念佛，忏悔业障，则往往能得感应道交、心领神会之效。如若仍然不解，则讲经时但可随文读过，切不可强不知以为知，妄加己见。此为极重要之须知！

　　此法不仅保障所讲之知见不致偏差，亦可避免自身因过失而堕落，又为培养谦卑诚敬之妙方。印光大师曰：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”覆讲之妙用，有如此之大矣！

　　初学者于恭闻法师讲经之后，必须充分准备。轮到自己覆讲时，必须完全按照法师所讲而覆述，不得参杂自己意见。即使自己有所领悟，亦不得于覆讲时说出。此乃学习自卑尊师、抑己从人之精神，有助于降伏傲慢、自是等烦恼。所谓“学问深时意气平”，学人须能安忍谦下，厚积薄发，令解悟之境界稳固成熟，方可大器晚成，成为法门龙象。