明见月律师一生传奇《一梦漫言》

　　▲增上助缘

　　香阇黎师在苏州，闻和尚涅槃，衣钵付余，意甚不然。自苏州一帆逆流上楚，过龙潭不进华山，达照师手书切谏，方回山礼塔。后在大悲殿刻自集楞严贯珠，工匠狼藉殿中，余白师移之厢楼。师云，今在内刻经嫌其不净，将来屋虚单空，尘厚草深，恐无人为伴扫除。余正色云，师慎重其言，龙天常住，先人光明，想不致此，无劳为某远虑。遂回方丈详思，转叹转喜。香师今发此言，余作增上助缘，以坚愿志，撑拄法门。宜速立规条，先革弊端，后依芳轨。

　　于夜写十约。次日集众，礼请香达二师白云，某行劣福轻，承和尚嘱累主此华山，有十事为约，不例诸方，故请诸师作证，告白大众。

　　一者.每见诸方古刹，各房别爨，自立己业。殿堂寂寥，稀僧焚修，致使丛林日渐颓败。过责先主席者，泛滥剃度，不择道品。今某但愿华山永兴，杜绝房头之患，惟与袈裟法亲同居，誓不披剃一人。

　　二者.每见丛林攒单养老〖俗称买老堂，或云买寮房。〗，年少亦收。恣肆不肯修行，坐享莫知惭愧。传说彼此，挑唆大众。故令檀护讥诮，三门掩彩。此例华山尽革。若果老年修行者，不攒单资〖佛藏经云，当一心行道，随顺法行，勿念衣食所需者，如来白毫相中，减一分福，供诸一切出家弟子，亦不能尽。〗，随缘共住。

　　三者.诸方丛林多安化主，广给募疏。方丈赞美牢笼，执事讯劳趋敬。故令矜功欺众，把持当家，大错因果，退息檀信。今华山不安一化主，不散一缘簿。道粮任其自来，修行决不空腹。

　　四者.诸方出头长老，一居方丈即设小厨，收积果品，治造饮食，恣意私餐。若爱者有分，余莫能尝。愧统众之名不均，设斋堂之位尟临。今某三时粥饭随堂，一切果品入库。〖论语云，君子谋道不谋食，俗人尚如是，况出家之士乎。〗若檀护进山宾主之礼难废，此则不为偏众。

　　五者.诸方堂头莫不分收檀施，香仪即入方丈，斋资乃送库司。此谓共中分二。设若单供香仪，款客出于常住，银钱蓄为己有，累当家七事之忧。不思常住属我，我物尽是常住。今某缘虽未臻，预革于先。凡有香仪，总归常住。若是私用，进出众知。

　　六者.诸方帖报传戒，或三七，或一月，来则必定攒单，去则普散化疏，借斯贸易，岂真弘法。今华山聚不攒单，散不给疏，淡薄随时，清净传戒。

　　七者.诸方大刹，各寮私蓄茶果，摆列玩器。岂但聚坐杂谈，空消岁月。抑且论人短长，令众参差。损多益少，信施焉受，故今革除。凡同居大众，若道友顾望，或交识寻访，请至客寮随便相款。一则常住不缺宾礼，次则于己面色生光。

　　八者.诸方堂头惯行弔贺，贿送檀门。出俗反行俗礼，为僧不惜僧仪。因贪利养，佛制全违。今华山实则远于城邑，又俱依律行持。笃信檀护，自然谅宥。

　　九者.居山梵刹，不类附郭丛林。柴米不无担运，普务鸣梆齐行。若自安劳他，何名统众。今某出坡不缩于后，诸务必躬其先。有病则不勉强，至老方可歇息。同居大众，开除亦尔。

　　十者.同界大众，俱遵佛制，皆去饰好，勿着蚕丝，勿类俗服。三衣不离，须染坏色。一钵恒用，瓦铁应持。过午律无开听，增修依教奉行。彼此策进，怠者随勤。

　　余今以此十事为约，何虑华山不兴。达师云，余事或可暂更，其化主一事，断不可少。今言一出难收，恐后绝粮，悔之不及〖识短之人应有此虑〗。余云，某虽初入方丈，实是无缘，誓不例诸方热闹门庭，愿欲效古人操履模式。香师闻言，昂然而去。达师不悦，叹息而回。

　　▲禁止私爨

　　先和尚在日有三太监皈依，孙太监号顿悟，刘太监号顿修，张太监号顿证，豫王渡江，逃进山中。先和尚未回，是达师悬像披剃。及至先和尚还山，彼等各住一房。于九月三十日，刘顿修私与香达二师等议，欲自房起爨，俱已允之。十月初一日，请余至房吃茶，诸师先已在座，顿修向余叙说起爨，谓香师等俱允，今对新方丈说之。余云，某既是方丈，何不同论，私先允已，后乃令知。今有三事奉告。一者，先和尚在日，凡诸方请期，若有私灶鼎铛之类，必令先毁，同一大厨，后乃赴请，不毁则不赴。今涅槃未满四月，谁敢于本常住别房私爨，此欺先人，断不可为。次者，必要起爨,待余死后，或可任为。三者，余有因缘别去，不居华山方丈，亦可随诸师主持。若某住此山，岂忍颓废此山。言毕、拂袖出房，香达二师无语，顿修愧颜失望，藉此因缘以为兴律之端。