我的历史知识很有限，因此，对秀次在政治上陷入窘迫的原因并不十分明晓、但我相信，那是另有种种阴谋的。秀次还不算作恶，最终却成为阴谋诡计的牺牲品，不足三十岁便撒手尘埃，应该说是可哀可叹的。不过，我想，作为战国时代的一个男儿特别象秀次这样身份地位的人们危机四伏的环境没有一定程度的觉悟，那"可哀可叹"的结局也实属必然。对此，我不想再说什么。相比之下，更可哀可叹的倒是陪秀次而死的女人和孩子们。她们更能深深地刺痛我的心。

　　二

　　关于命运，我们可以认为是由自己主宰的，但是，有时，也确实被迫掌握在他人手里，这大概没有异议吧。可是何时何地，命运是由自己主宰，何时何地又被迫掌握在他人手中呢？这大概又是很难明确的。我想，'即使"业力说"，恐怕也不是轻易就能说清的吧。这样，人生的赌场上，成败得失便很耐人寻味了。但是，无论如何，秀次的命运虽然不佳，可毕竟还算在历史的漩涡中占据了一个小小的位置，而他的妻子儿女的命运，无论是从当时还是从后世看，都是十分可怜的。这正如白乐天的诗："为人切莫女儿身，百年苦乐由他人。"

　　这样看来，所谓的一夫一妻制，其实也很模糊。如果追根穷本，也还是"夫唱妇随"，即女人的地位是从属的，女人是应当追随男人、唯男人"马首是瞻"。当然，也有女人在幕后操纵男人的，可那终究微乎其微。一般的情形下，女人都是被操纵的对象。在过去的年代里，这种情况更为严重。那时候，名人、豪客和王公贵族大多有很多妻妾。在今天，这很难令人真正理解，除了肉欲以外似乎也确实再找不到别的什么理由。象秀次，围着他的女人，从十五六岁到三十一二岁的，也总有三十几人。他（她）们的心理因素，对现代人来说，是一个没有确定性的谜。当然，所谓"后宫三千"，我想，其实也不过是把三十、五十、一百个妇女安置在高墙深院里，但是，即便这样，那也不是大贪婪、太冷酷、太没人性了么？因此，对秀次是不该为其树碑立传的。因为，如果把秀次作为榜样，那没有人性的事情在今天就或许还会发生。瞧，先前的"榜样"便是这样做的嘛。先前许多人都这样做，我为什么不这样做？日复一日地生活在那温馨的天地里，即便是为此而生，不是也尝到了美妙的世界的滋味么？-一诸如此类的想法会不会潜入现代人的心底并转化为"恶"的力量呢？我想会的。

　　由于秀次的剖腹自杀，"在三条碛，三十几位妙龄妇人，还有几个幼童，也一个一个地被利刃刺杀了。这能说是人的行为么？谁能感到这是人的行为呢？而且，那刺杀还是在秀次悬挂示众的头颅前。秀次是七月十五日在高野山自杀的，他的女人和孩子死于八月二日，其间有两个星期的时日。那时虽是旧历的秋天，但经过两个星期，秀次的头颅也一定腐烂了。可那三十几位女人和孩子就是同腐烂的头颅站在一起。主刑的武士们不是也大没有人情了么？即便是单单从美的方面看，武士们通晓茶道，作歌奏曲，该是何等的风流飘逸。可是对待女人和孩子却是如此凶残暴虐，人性的缺欠、矛盾和丑恶暴露无遗。那美的情感，那风流飘逸的品格躲到哪里去了呢？我想，历史上，或许还有这样的事情，在此，我就不多说了。

　　在被虐杀的女人中，有一位是右大臣的女儿，据称还是绝代丽人，但在这种场合里，却是不如一条狗了。当人性中凶残、丑恶的一面大发淫威的时候，所谓关于社会的、艺术的、人道的顾虑是半点儿也没有的。有的，只是屠刀，在阳光下闪着耀眼的罪芒，于是，像宰牛似的，一个接一个地倒下了…，母亲和孩子们的尸体叠在了一起。哦，如果说人心是全然善良，那么，这时的穷凶极恶又是从哪里来的呢？借来的？雇来的？不！那穷凶极恶就是人心的真实写照。历史，是一面镜子，可以照出我们人的丑陋和美丽。