隆莲法师德相

　　核心提示：隆莲法师(1999-2006)，四川乐山中人。出身于书香世家，自幼聪敏颖悟，精于诗词书画。早岁即矢志向道，1941年披剃，终生学修不懈，为当代著名高僧、佛教教育家。历任教内外重要职务，创办四川尼众佛学院，坚持弘传戒律，显密圆通，备受崇仰，被前中国佛教协会会长赵朴初居士誉为“当代第一代丘尼”。本文节选自《当代第一比丘尼·隆莲法师传》的末章“与隆莲法师的对话”，内容包括五个小主题：“关于佛教”、“关于佛教中的女性”、“关于办学”、“关于诗词创作”和“关于人生”。希望透过这段对话，让我们对于学佛过程中不明白或不理解的问题能够少一些，同时对于隆莲法师的了解能够多一些。摘选的内容如下：

　　在我与隆莲法师的接触过程中，常常会进行一些采访之外的对话。我作为一个没有宗教信仰的人，对佛教这一最为复杂神秘的宗教，自然存有许多不明白或不理解的问题。我向她请教，她总是不厌其烦地回答我。有时为了能让她说出些更深层次的想法，我会故意问她一些比较尖锐甚至可以说是刁钻的问题，她从来不生气，总是尽量给予我满意的答复。

　　我们同为女性，同为文化人，只是年龄相差了近半个世纪。我不敢说我们是“忘年之交”，在对话中我们有相通的地方，亦有隔阂的地方。但总的来说是和谐融洽的。她的回答有时非常深刻，见解独到;有时又非常生动，妙趣横生。但无论是何种，有一点可以肯定，她的回答都是坦率而又真诚的，没有遮掩，也没有粉饰。这是最令我敬佩的。

　　我将这些话整理出来。也许它们会让读者从另一个方面，了解和尊敬隆莲法师。

　　关于佛教

　　作者：佛教最根本的东西是什么?

　　隆莲法师：佛教最根本的东西就是探索宇宙和人生的真理。生从何来，死从何去?是不是这个世界除了物质就没有别的存在了?

　　作者：那你认为有没有呢?

　　隆莲法师：有。我认为有。所以我不是唯物主义。

　　作者：是什么呢?

　　隆莲法师：灵魂，精神。

　　作者：它们独立地存在吗?

　　隆莲法师：人死神不灭，是佛教的理论基础。这个神，是指的精神。

　　作者：佛教的目的是什么呢?

　　隆莲法师：劝人为善，不做恶事。即“诸恶莫作，众善奉行”。少欲望少烦恼，胸襟开阔。其目的是使人们转迷成悟，获得真正的快乐。

　　作者：你认为佛教是有神论还是无神论?

　　隆莲法师：佛教认为世间万物都是因缘而生，不存在创造一切、主宰一切的神。神鬼都是众生，神鬼也有因缘。

　　作者：这话怎么讲?

　　隆莲法师：意思是说，神鬼也不是永远的神鬼。神如果当得不好，就会下台，变成人或者鬼。神鬼都没有逃出生死轮回。前因变了，后果就会变，一切皆是无常。

　　作者：如果说神鬼都是众生的话，那佛教就是无神论了?

　　隆莲法师：从根本上讲，佛教是无神论。

　　作者：但一般的老百姓拜佛时，往往把佛和菩萨当做万能的神来求拜。你对这怎么看?

　　隆莲法师：的确如此。一般老百姓往往混淆了佛教与民间风俗及迷信活动，把它们混在了一起。但佛教的教义始终认为没有主宰一切的神，一切因缘而生，行善就吉，作恶就凶。

　　作者：据我所知，佛教、基督教、伊斯兰教这三大宗教都追求顺从忍让、自我牺牲、行善赎罪，以追求来世的幸福。你认为有来世吗?

　　隆莲法师：这个东西，你信它就有，你不信它就无。报纸上曾有过这方面的报道，说某某人被某死者附体，我想那就是转世。过去的古书上也有记载。《左传》中就记载了有一个叫彭生的人，转世变成了一头猪，“人立而啼”。转世不一定变人。

　　作者：那你个人呢?相信有来世吗?

　　隆莲法师：我们佛教徒都是相信有来世的，也有过去世。这三者之间(即过去世、现在世、未来世)是以因果关系相互依存的，此世行善，彼世就会有幸福。我想这不无好处。相信有来世，可以对人起到警惕作用，不要做坏事，做了坏事来世要遭报应。

　　作者：佛教在我们国家传播得最为广泛，如果整个民族单方面提倡扬善、顺从和忍让，会不会因此变得软弱?

　　隆莲法师：佛教所提倡的忍让顺从，主要是指对自己内心的荣辱苦乐的态度，不计较不烦恼。当我们面对公共权益和国家利益时，是不应当软弱的。比如当侵略者入侵国土时，我们就应当奋起抗暴，舍身护法。因为侵略行为本身就是违背佛法的。当然，我们首先是呼吁和平，呼吁全世界的人民都能够以杀盗为戒，以慈悲为怀。所以我们经常召开祈祷和平的法会。

　　作者：现在信佛的人多还是解放前多?

　　隆莲法师：看怎么说。解放前出家的人多，现在做居士的人多。做居士的总要给庙里一些香火钱。而过去穷人多，走投无路时往往就入山门。自己都吃不饱，哪来香火钱呢?现在生活好了，所以做居士的就要多一些了。

　　作者：可我觉得许多信佛的人并不是真正地处于信仰，而是为了世俗的、功利的目的。比如生病了，希望菩萨保佑赶快恢复健康;做生意了，希望菩萨保佑发财;高考了，希望菩萨保佑能顺利考上，等等。你对这样一些人怎么看?

　　隆莲法师：很多人烧香磕头，并不是真正地学佛信佛，这我也知道。真正出于信仰和喜欢而学佛的，是少数。这很正常，也不是什么坏事。他们烧香拜佛，心里总是虔诚的，总是出于对佛菩萨的信赖。他们虽然不懂佛法，但至少懂得一些因果报应、行善积德的道理。这样对于他们的行为，总是有一些善的引导，有一些警醒的作用。

　　作者：我通常在书上和影视上，看到一些信徒烧香念经时，有的是说“求佛祖保佑”，有的是说“求菩萨保佑”，佛和菩萨有没有什么不同?

　　隆莲法师：佛和菩萨是不同的。准确地说，佛是指释迦牟尼佛。在印度佛教里，只有佛才是至尊的信仰对象。过去小乘佛教认为只有释迦可以成佛。后来大乘佛教认为三世十方有无量无数的佛，提出了“菩萨”的名称，把它作为成佛的准备。

　　作者：佛教在我国经历了积极入世和消极避世的变化。到了近代，太虚法师又提出了“人间佛教”，主张积极入世。你对这个问题怎么看?

　　隆莲法师：我是赞同太虚法师的主张的。六祖(慧能大师)说：佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。意思就是说佛教不能脱离社会，脱离了社会反而不能修练成佛。我觉得我们与其号召人们到极乐世界去成佛，不如在现实世界弘扬佛教，弘扬人间净土。

　　作者：就是说，积极投入到社会实践中?

　　隆莲法师：但佛教与现实社会又要保持距离，不保持距离的话，就不能很好地持戒修行。所以我以为，出世、入世关键是把握分寸。出世复入世，一切以发扬佛教的根本精神为基准。比如我们佛教所提倡的自我牺牲、劝人为善，就很符合现在这个时代所提出的精神文明建设。我们就没有必要消极避世。

　　作者：你对雷锋、孔繁森这样的人怎么看?

　　隆莲法师：我认为他们就是菩萨。他们做的就是菩萨做的事。

　　作者：我从书上看到介绍说，密宗是外来的，在中国影响不大，您是修的密宗吗?

　　隆莲法师：最初我发心学佛时，受外婆的影响，学的是净土宗。后来出家，皈依的师父昌圆法师也是净土宗。但40年代时，往来成都讲经的大法师多为密宗，我也就慢慢地倾向于密宗了。

　　作者：密宗有什么特点?

　　隆莲法师：密宗比较注重仪轨，讲究修持、念咒……其实各个宗之间是互相渗透互相影响的，密宗的有些咒其他宗也在念，它宗之弘扬净土者也相当普遍。它们不是对立的。

　　作者：就是说，您认为是什么宗并不重要?

　　隆莲法师：长一宗专一宗是必要的，但其他的经书也应当看，广采博收，谁有学问就向谁学，不挂哪个的牌子。关键是学习根本精神。

　　作者：可我听说一些佛教宗派还是很对立，您怎么看这个问题?

　　隆莲法师：我认为佛法是一味的，不应当分宗立派。当初佛说法时就只有一味，止恶扬善、普度众生。烧火就那么几块柴，还分什么宗立什么派?