作者：很多人都有一种误解，认为和尚不必有多高的文化水平，会念经就行了。但您却一直主张提高出家人的文化素质，您是怎么想的?

　　隆莲法师：其实这并不是我个人的主张。佛教的皈依本来就是“三皈依”。就是说，你要信仰佛教做个僧人的话，不仅仅只是皈依佛陀和师父，还应当皈依“法”。这个“法”，就是指的三藏十二部经典和历代高僧的著作。要把这些教义搞明白，没有文化怎么行?

　　作者：能读懂这些经书的人恐怕不多吧?

　　隆莲法师：光是“三藏十二部”，读一遍就得花几年的时间。过去老百姓的文化水平普遍都很低，投靠山门的穷人自然也没什么文化。的确没有多少人能读懂经书。现在时代已经发展了，全民族都在提高文化水平，出家人也应当提高文化水平，不能再用过去的老观念来看问题了。

　　作者：您的意思是说，不能把信仰佛教仅仅停留在拜佛烧香上?

　　隆莲法师：对。只是烧香拜佛，不可能真正地弘扬佛教。要让佛法更多地被人了解和接受，首先就必须提高出家人的文化素质。现在中外交流越来越多，人家外国人到你的庙里，向你提几个问题，你什么都不懂，光会念“阿弥陀佛”，那怎么行?

　　作者：所以您就积极呼吁创办了这所佛学院?

　　隆莲法师：那不是我个人的呼吁，很多人都一起呼吁。中国佛协和各地宗教局都很支持。特别是赵朴老，为此是投入了很多心血。在此之前中国已有了好几个佛学院，但还没有一所是专门培养比丘尼的。我想我有责任来做这件事。

　　作者：办学中遇到的最大困难是什么?

　　隆莲法师：困难?(笑)那就是一个字：钱。

　　作者：?

　　隆莲法师：简单地说吧，我们学校从84年正式开学起，每个学生的经费是650元，平均每个月50多一点儿。包括吃、穿、住、医疗、学习资料等等，到现在仍是这么多。与实际需要相比差距很大。光是伙食费一个月50也不够啊。学生虽然是吃素，可正是年轻长身体的时候，饭总要让她们吃饱呵。我们只好让每个学生再交钱。但仍很困难，那些年纪大的老师来上课，我们都出不起车钱。

　　作者：那你为什么不采取些别的办法呢?比如打开山门，进些香火钱，或者出去化缘?

　　隆莲法师：有很多人都是这样想的，他们对我坚持不开山门很恼火。如果打开山门，方圆几十里的城镇和农村居士会来进一些香火钱。可学校就那么大一块地方，如果山门打开，学生还怎么上课?至于化缘，我是个不会化缘的人。我也不想让我的学生出去化缘。学生应当以学习为主，不能分散她们的心思。

　　作者：您的想法大家接受了吗?

　　隆莲法师：接不接受，我都要坚持这一点。其实大家应该明白，办学校本来就是个蚀本的事。你想想哪个学校是赚钱的?办学的目的不是为了赚钱财，而是为了“赚人才”。如果我们国家不把自己的学校办好，学生们就会跑到外面去读，跑一个少一个，人才都流失了……尽管我对那些跑出去就不回来的人很不满意，但我们搞教育的人是不是也有责任呢?

　　关于诗词创作

　　作者：你这一生写了近千首诗，对诗歌一定有不少见解。

　　隆莲法师：我平时东涂西抹，没有系统琢磨过……我想作为诗，首先要有丰富的情感。古人说，“言之不足，故嗟叹之。”平平淡淡的话是不能表达感情的，有了“嗟叹”，有了强烈的感情，才能成为诗。有了诗，才会有其他：“言之不足，故嗟叹之，嗟叹不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”你看，舞蹈、词曲乃至戏剧，都是从诗里演变出来的。

　　作者：就是说，诗是表达感情的?“诗言志”?

　　隆莲法师：对，我认为“诗言志”是诗歌的“宪法”。如果我们没有思想，大可不必作诗。一定要心之所志，表由衷之言。不能拿假思想假感情来和读者见面。

　　作者：我给你整理诗的时候发现，你的诗中亦有一些应酬之作。我以为只有我们俗人才做一些勉强的事，你们出家人也不能完全超脱吗?

　　隆莲法师：我们出家人也是生活在社会之中的，也要与这个社会中的人打交道。超脱是相对的，不是绝对的。我的确写了一些应酬之作。不过我以为诗之发生都含有应酬的成分。诗(指旧体诗)有唱和，一唱一和，就已经有了应酬的意思在里面。当然，真的好诗，就不能为应酬而作。诗之好文也好，说空话不行，要有感而发，言之有物。

　　作者：据我所知，你所写的，大都是旧体诗，那你对新诗怎么看?

　　隆莲法师：只要是表达真实情感的新诗，我也一样喜欢。比如说闻一多的《洗衣曲》：“一件二件三件，洗衣要洗干净，四件五件六件，熨衣要熨得平。”看上去似乎很平淡，但到最后两句，感情和气势一下就出来了：“哪里不干净，哪里不平，问支那人，问支那人。”诗人在这里演了一个双簧，把我们中华民族的苦难和反抗之心全都表达了出来，它实在是令我折服，使我相信白话诗也一样能做出好诗来。

　　作者：对旧体诗呢?是不是要偏爱一些?

　　隆莲法师：我们这个年龄的人，从小接受的主要是古典文学的熏陶，当然对旧体诗更熟悉、更亲切一些。旧体诗好在凝练，经过千锤百炼才能达到，那里头有千百年来的结晶。现在有许多年轻人也喜欢它们。我相信它们是有生命力的，不会被时代淘汰。当然，它也有局限性，不自由，不开放。但有时候，形式的局限就是诗词的美。

　　作者：无论新诗旧诗，你以为怎样才能写出好诗呢?

　　隆莲法师：首先是创新。一般来说，新诗是指的白话诗，旧诗是指的文言诗。其实最早的诗还是白话诗，只不过是提炼了的白话。我以为诗在文体上的新旧不重要，文体是随时代的演变而演变的。重要的是内容上的新旧。无论是白话诗还是文言诗，你都不能陈陈相因，尽写陈词滥调。诗要创新。其次，诗要有个性，要有自己的见解。再者，诗还应当超脱些，庸俗的东西不能成为诗。如王摩诘的五言诗：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”它不仅仅文字清丽，且有意境，这种意境能使我们从尘嚣中超脱出来，得到一种精神上的享受。

　　作者：您最喜欢的诗人词人有哪些呢?

　　隆莲法师：(思索了一下)我爱读杜诗，仇兆鳌的详注是我常备的书。早年喜欢读苏诗。我家有一本木刻版的王文诰注本，很好。可惜损失了。词人么，更早的时候曾欣赏李清照的词。后来我写的词就比较随意了。

　　作者：苏东坡是你的老乡，他的诗、词、文、赋样样都行，还精于书、画、医学，您年轻时也学了那么多学问，是不是受他的影响更多呢?

　　隆莲法师：可以这么说吧。但我不能和他比，我是这个。(比了一下小指头，笑。)