法师行脚日记：撞击心灵的高旻寺打七

行脚 （图片来源：资料图）

　　说是行脚都不那么准确，因了自己算是被动行脚，要按自己的意愿，那实在是不愿意，可是有些事情总得去做，就像师公老和尚说的那样，要学会如何“被动的主动”(见净慧老和尚《禅堂夜话》)。老和尚教我们适应被动性，所谓被动性，就是一切法因缘所生，我们无法主宰;所谓适应，就是随缘，就是接受，这里就是自己做主，果能深入下去，自然就能到涅槃寂静的佛国净土，或者说处处都是涅槃寂静的佛国净土。

　　所以自己也从一开始的公事公办，变成了后来的一心两用，心念上一转，在外面跑来跑去的奔波劳累就不算什么了，总是在某个时候会碰见一些撞击自己心灵的人和事，现在回想起来，还真是要感恩这段被动的行脚生涯，让自己或惭愧、或喜悦、或慨叹、或称扬。话说回来古时行脚僧是四方参学，自己这区区一小僧，还没安稳下来呢就跑跑跑，要不得“乱花渐入迷人眼”，还好现在对外界的种种自己几乎就是绝缘体了，但也知道在内心深处还是有蛮多的贪嗔痴的，路漫漫其修远兮，还是说说扬州这一路吧。

　　【在高旻寺打七】

　　“为寻师弟离法眼，谁料高旻打禅七，打禅七挨香板，打掉妄想好哇好清净啊”

　　这是计划之外的收获，可以列入2014年最有价值的一趟行程。这是自己第二次来高旻寺了，第一次做了一趟匆匆之旅，跟着常住出坡，看德高望重的德林老和尚现场“监工”，其乐融融。这次还在山下就接到师父的安排，让自己到南京一趟，顺便去一趟高旻寺，自己算了下时间，去的时候正好赶上高旻寺起七，就动了个念头，想去打个七，征得同意之后马不停蹄赶往高旻寺，终于在起七前一天成功挂单，还见到了早一天来到的师兄耀心师，后来还分到了一个寮房，还一起被请为了监香，在禅堂里我俩是东西单对面坐，中间隔着殊胜的佛像，还蛮有意思的。

　　出家后很少体验到什么是紧张了，这次打七又有了那么点感觉。穿袍搭衣进堂安位，东西排班法堂告生死假，五百人齐聚禅堂井然有序，在接续不断的“起”字声中，人生中第一个正儿八经的禅七开始了，想古人禅七是为克期取证，现在自己啥都不懂也跑来打七，实在是惭愧。可禅堂里是不许你七上八下妄想纷飞的，跑香的时候眼睛瞅了一下外圈，pia一板子过来了，嘴巴不知想到了啥咧开了一条缝，pia又一香板，就这样自己成了挨香板最多的“监香师”，实在都不好拿出来说了。后来终于死心塌地，一步一步跟着前面人的脚跟，听着维那师的招呼，“大步经行”，禅堂里500多人就跟风火轮一样，哪还有时间打妄想，拼命盯住话头，“念佛是谁”!

　　每天的晚四支香都是主七和尚打警策、讲开示的时间，也是自己一开始最惧怕后来却最喜欢的一段时间，整个过程大家都是站在原地不动，也是很大的考验，可是后来看满堂500人都挺了过来，实在是值得佩服。大和尚也蛮辛苦的，500多人，1000多下警策香板，也蛮考验体力的，果能做到每个香板都下到“念佛是谁”这个话头上，那更是考验工夫了。自己感觉加持力很大，一开始自己会跟着香板走，后来把注意力放到工夫上，咬紧牙关做工夫，这段时间就非常容易过来了，当然这只是自说自话了。

　　禅七的头两天挺难熬的，不是腿子疼，而是在这样一个环境里，突然不知道怎么用功了，这里就说到高旻寺的家风了。高旻寺在来果老和尚恢复起来后，禅堂内外就是一个话头“念佛是谁”，没有别的，单单的的，大和尚和班首师父们讲开示都是围绕着“念佛是谁”，单提一个话头，照顾这个话头，这让自己一下子找不到北了。那种感觉真的很难说，自己尝试着参“念佛是谁”，注意力都放到了脑门上，整得头晕脑胀的，以前带禅修有人问到身体上的一些觉受，自己都告诉说不要理会，只管继续用功，到了自己这里，这算是第一次遇见这种问题，有时候在坐上都是故意打妄想，好转移注意力，就是这样把头两天熬过来了。

　　禅七第三天，是农历十月十七，来果老和尚圆寂的日子，大众排班去祖堂上供，也就是上供回来后，午板香上坐，似乎是突然有着力处了，处处都是“念佛是谁”，身体一下子轻松下来了，在不明白处下手，在不着力处着力，一下子把之前的很多妄想给打掉了，不由得感恩祖师的加持，当然了这里还是自说自话，下午晚课香后养息时间，回到寮房和耀心师聊了一会，来了一次相互之间的“印证”，还记得前一天问他“念佛是谁”这个注意力到底放在哪里，被他骂了一顿，现在再回过头看，真有意思。通过这个自己才对参话头生起信心，之前看到来果老和尚说的“一个话头送你到家”之类的话，自己还是有很大疑问的，这次之后才真正信了，这个话头确确实实是一把“金刚王宝剑”，可以斩断一切妄想，可不是一下子就全部斩断，也是一个一门深入的过程，古来大德动不动就二十年、三十年、四十年的用功，我们现在人的根器，所处的环境，就不要再自欺欺人了，老老实实用功吧。

　　后来有居士问高旻寺的情况，问到需要不需要止语，自己想了下说根本就不用要求，在打七的环境下自然而然就做到了止语，每天十一支香，坐十个小时，跑五个小时，吃饭一个小时(三顿饭)，休息两个小时，睡觉时间为六个小时(每天晚上11点养息，早上4点多就开始打板)，一天就在这样紧密的安排中度过，据了解，这还是高旻寺照顾到参加禅七的部分在家人降低了强度。连自己这样散乱心比较重的人，在这个过程中都能自觉做到止语，其实完全是无意识的，在这样的环境中，根本就不会想到要说话，就像每天排班过堂经过大门的时候，连想要走出山门看看的念头都没有起来一次，所以后来一个七结束后，自己因为有事要离开禅堂，跟维那师告假后，一个人背着包走出大门的那一刻，心里是那样的感慨，这一生都难忘的经历。

　　【一顿饭大师初出茅庐】

　　从高旻寺出来后，自己去了扬州几个有名的“寺院”，文峰寺、天宁寺、准提寺、观音寺、大明寺，除了文峰寺是单独一个山头外，其他四个寺院都是两两相望。天宁寺和准提寺，自己兴冲冲跑去，结果一看全是玩客，打听了下才知道，这两座寺院早已经被辟为扬州市古玩交易中心，走进去两边都是古玩店，自己站在空荡荡的大殿前，又一次慨叹不已，这两座在明清时期盛极一时的佛刹净土，如今已改颜换貌，剩下的也只有名字而已了。索性而归，想去观音寺看看，到了观音寺才发现在原来大明寺就在对面不远处，在观音寺讨了一顿斋饭，出得斋堂后向一老和尚打听有无一瘦瘦高高年年轻轻小和尚来此，老和尚说现在的人啊，这里待不住，那里住不下，好容易住下了，住个几天就跑，这里走走，那里转转，有的更是吃一顿饭就走了，说完了老和尚问自己住下了没，自己脸一红唯唯诺诺说我我我就是老和尚您说的那“一顿饭”之流啊。从观音寺出来，漫步到大明寺，这座在扬州久负盛名的旅游寺院，打听了下不接受外来僧人挂单，于是礼佛后便离开了，连话也不想说了，写到这里，忽然也不想写了，就到此为止吧。