充满希望 喜读经典|外离相即禅 内不乱即定

　　本期主讲：《六祖坛经》

　　主讲人：文化学者韩望喜

　　六祖坛经 坐禅第五

　　师示众云。此门坐禅。元不着心。亦不着净。亦不是不动。若言着心。心元是妄。知心如幻。故。无所著也。若言着净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心着净。却生净妄。妄无处所著者是妄。净无形相。却立净相。言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若着心着净。即障道也

　　师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。菩萨戒经云。我本元自性清净。善知识。于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道

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法堂倒了

　　药山惟俨辞世前大喊：“法堂要倒了！法堂要倒了！”僧众都去拿柱子来撑法堂。药山举起手说：“你们都不懂我的意思。”说完便圆寂了。　　

　　药山惟俨所讲的法堂，和弟子群心中所想的法堂不一样。僧众所知的法堂，是方丈和尚说法的讲堂。可是对药山而言，他的心中有许多众生，他的身体就是一座法堂，在世时用它来教化度众，如今他要离开人间了，再也无法用这座法堂来说法，因此宣说，法堂要倒了。　　

　　僧众不知药山讲的法堂是他自己的身体，还以为是寺中的建筑物，那座用来说法的讲堂要塌了，所以搬了许多柱子去撑持。药山说：“你们都不明白我的意思。”说完就去世了。弟子们这才会过意来；从此以后他们再也听不到这座法堂中的师父说法了。　　

　　在禅宗的寺院中，法堂比禅堂重要。禅堂是打坐的地方，法堂是大和尚说法的地方。上堂说法时，集合全寺僧众听开示，往往能以精简的法语，使得弟子开悟；或者在开示数语之后，立即出其不意的出题发问，逼使弟子开悟；或有大众之中的某人因疑发问，大和尚只需用旁敲侧击的机锋，一点一拨，就能使之开悟。如今法堂一倒，僧众们也就失去开悟的机会了。　　

　　其实人人都有一座属于自己的法堂，只是多数人的法堂还没有剪彩，还没有派上用场。药山的法堂倒了，鼓励大众把各人自己的法堂早日剪彩开张；不论在当时的大众听懂了没有，直到现在，对于我们，还是非常有用。