充满希望 喜读经典丨恰恰用心时 恰恰无心用

　　充满希望 喜读经典 第三季 第四期

　　本期主讲：《心经》 唐三藏法师玄奘译

　　主讲人：文化学者韩望喜

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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永嘉玄觉禅师画像（资料图）  

　　恰恰用心时，恰恰无心用

　　

　　这两句禅语出自永嘉玄觉的《奢摩他颂》开头语。

　　

　　永嘉玄觉以《证道歌》闻名于世，他是禅宗六祖惠能的弟子。

　　

　　“恰恰用心时，恰恰无心用”是开悟以后的境界。恰到好处地用智慧的心，而此时恰恰无心可用；无心可用是因为没有障碍、没有牵挂和自我的执着。但无心并非没有智慧的功能和作用，其作用就是在悟后的待人接物、处世应对、工作思考等等。所以开悟以后的无心并不等于白痴或脑中一片空白，反而是绝对正确地、恰到好处地发挥心的功能。

　　

　　一般人只能被动地心随境转，不能使得境随心转，总是被环境所污染、困扰、动摇；乃至明知不该起贪瞋、妒忌、怀疑时，他也无法自我控制。这就是有心可用，用的是烦恼心；只要是用烦恼心去应酬环境，就不是恰恰用心。

　　

　　悟后的人会用心，恰恰用心，恰到好处地用心，自然自在地用心去适应环境。因为心不被境转，所以有功能而没有烦恼，这是智慧心，等于无心可用。一般人不会用心，被动地去让环境牵着鼻孔转，产生七情六欲，这是烦恼心，是有心可用。

　　

　　下面还有两句，也很重要：“无心恰恰用，常用恰恰无。”智者没有自私自利、自大自卑等的愚痴迷狂心，正好用无染无垢的慈悲心来为一切众生积极服务；经常为了利乐他人而忙得席不暇暖，不知老之将至，还像是一个无事要做、无人干扰的大闲人。（摘自《公案100》）