2013年8月28日，国学大师楼宇烈教授做客大公网
2013年8月28日，国学大师楼宇烈教授做客大公网畅谈佛教文化。楼老师提到，佛教诞生在公元前6世纪的古代印度，那么创立佛教的人我们现在称他为释迦牟尼佛，他的本名叫做悉达多•乔达摩，他是诞生在现代尼泊尔境内的一个地方城邦的王子。佛教的信众把他看作是一个觉悟者，他觉悟了人生，带领大家，启发大家来觉悟，所以称他为觉悟者，这就是佛陀，佛陀的意思就是觉悟者。从最基本的来讲，佛教认为世界的万物并不是神创造的，而是各种因缘聚会所产生的东西，所以在佛教里面就有一种理论叫做“缘起论”。“缘起论”就是佛教来说明万物生存的一个道理，它是各种因缘的聚会，所以把整个世界看作了一个整体。人的命运也不是由神来创造的，人的命运是由人自己所造的业来决定的，佛教称“身口意”业，拿我们现在的话来讲，“身”相当于我们各种各样的行为，“口”相当于我们各种各样的言论，“意”就相当于我们各种各样的思想观念。
主持人：我们都知道佛教是起源于印度，但是为什么佛教在印度的发展逐渐衰弱，反而在中国发扬光大呢?
楼宇烈：这个应该是从佛教在印度诞生的时整个印度的文化环境来了解它。佛教诞生在公元前6世纪的古代印度，那么创立佛教的人我们现在称他为释迦牟尼佛，他的本名叫做悉达多·乔达摩，他是诞生在现代尼泊尔境内的一个地方城邦的王子。因为后来他创造了佛教，所以人们称他为释迦牟尼，因为他是属于释迦族的，又是做出了这样的一个贡献，所以释迦族的人把他称为释迦族的圣人，“牟尼”就是圣人的意思，所以叫做释迦牟尼。
而佛教的信众把他看作是一个觉悟者，他觉悟了人生，带领大家，启发大家来觉悟，所以称他为觉悟者，这就是佛陀，佛陀的意思就是觉悟者。
在当时的印度的文化环境，他创立佛教这样一个学说，这样一个思想，这样一个宗教。而在当时，整个印度文化是一种信仰神的文化，在古代当时称为婆罗门教，婆罗门教是相信世界是由多神创造的，所以婆罗门教是一个多神信仰的宗教。那么不仅世界的万物是神创造的，包括人也是神创造的，人的命运也是由神来决定的，这是婆罗门教的一个基本教义。所以有这样一个教义，就跟当时印度社会的种姓制——现在叫法是等级制——有关系，因为人们在不同的等级里面他的生命状态是不一样的，他的生命的命运也是不一样的。为了要说明这样一种社会的制度，社会的状况，用你的命运是由神来决定的，那大概是最妥贴的，要你安于这样的命运。
到了公元六世纪的时候，整个印度的社会产生了许多对婆罗门教的质疑，也有的甚至于批判。那么在当时印度叫做沙门思潮，佛教也就是沙门思潮中一种。因为佛教的提出，也是对婆罗门教的教义、理论一个针锋相对的认识。从最基本的来讲，佛教认为世界的万物并不是神创造的，而是各种因缘聚会所产生的东西，所以在佛教里面就有一种理论叫做“缘起论”。“缘起论”就是佛教来说明万物生存的一个道理，它是各种因缘的聚会，所以把整个世界看作了一个整体。大家这些条件聚在一起了就有了这些事物，那些因缘聚在一起了就有了那些事物，它不是一个神创造出来的，而是自然的形成的，是一种因果关系，有了这些就有了那些，没有了这些，这些也就没有了——这样一个各种因缘、因果关系所组合成的现实世界。
那么人的命运也不是由神来创造的，人的命运是由人自己所造的业来决定的，佛教称“身口意”业，拿我们现在的话来讲，“身”相当于我们各种各样的行为，“口”相当于我们各种各样的言论，“意”就相当于我们各种各样的思想观念。实际上就是说一个人的命运是由一个人自己的思想、言论、行为所决定的，所以佛教是倡导命运是自作自受的，自己做的就称为“业”，自己受的就称为“报”，所以它是一个因果业报的思想，人的命运属于因果业报的结果。
那么这两个思想，世界是缘起的，不是神造的;人的命运是由自己的身口意业所得出来的一个果报，这两个观点应该说跟婆罗门教的思想是完全对立的。
