明学长老：出家人不能忘记自己的根本

明学长老 （图片来源：资料图）

　　【知君福德等穹窿，尚自殷勤进益功。建寺安僧弘祖道，设规课子重淳风。口碑载义传中外，舌册题仁布海嵩。以此定期花甲数，恒沙算尽欠雷同。——古宿尊禅师《寄祝遴我高护法寿》】

　　1980年冬天，明学长老正式升任灵岩山寺方丈。

　　“文革”浩劫后的灵岩山寺，满目疮痍。大殿里的佛像被捣毁，歪斜散乱着;石刻碑文被敲碎铲坏，横七竖八地堆在走廊空地上;民国建起来的房子也破旧不堪，因为许久没有僧人常住打理修葺，残垣断墙之中更显几分萧条。

　　正是在这样的情况下，明学长老带领和他一同回寺的50多位僧众一起，共同肩负起了灵岩山寺的复兴重任。

　　民国以前，有着辉煌而悠久历史的古灵岩山寺，曾一度被废弃。

　　1921年，木渎居士严良灿请上海真达老和尚出面接管。真达和尚将寺庙修葺，并请多位大德相继出任住持。

　　1926年，戒尘法师应邀出任灵岩山寺住持。约定住僧以20人为限，平常修持以念佛为主，不搞经忏、不化缘，一切费用由上海太平寺负担。民国恢复后的灵岩山寺，从此打下了十方净土道场的基础。

　　1929年，戒尘法师应请往昆明弘法，并推荐慈舟法师继任灵岩山寺住持。慈舟法师晋山后，订下“常年打七”的传统，一心领众念佛。进一步巩固了创建净土道场的基础。

　　没过几年，慈舟法师与灵岩山寺的法缘也尽。1931年，他应邀去武昌讲经，再也没回来。从此以后多年间，住持位置空缺，寺务由监院妙真和尚料理。

　　或许这一切的发生，正是为了等待净土宗十三祖印光大师前来驻锡，也是为了成就一个令世人称道的“十方专修净土道场”。

　　1937年，在日本飞机轮番轰炸的背景下，年近77岁高龄的印光大师经过众人再三祈请，才从苏州市内的报国寺，移锡城西木渎古镇灵岩山。

　　那个时代的佛教状况，“三滥”风行。所谓三滥，即剃度滥、传戒滥、住持滥。常住往以经忏为生，子孙寺庙不计其数。面对这样的状况，印光大师痛下决心，为灵岩山寺制订了《五条规约》，即：一、住持不论台，贤，济，洞，但以戒行精严，深信净土法门为准。只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊。 二、住持论次数，不论代数，以免高德居庸德之后之嫌。三、不传戒，不讲经，以免招摇扰乱正念之嫌。堂中虽日日常讲，但不升座，及招外方来听耳。四、专一念佛，除打佛七外，概不应酬一切佛事。五、无论何人，不得在寺收剃徒弟。 五条有一违者，立即出院。

　　这标志着灵岩山寺作为“十方专修净土道场”的正式确立。

　　可以说，“五条规约”是民国以后复兴起来的灵岩山寺维持道场的核心思想，是印光大师留给该净土道场的殷重教诲。

　　升任方丈后的明学长老，牢牢地抓住了这个办寺安僧的教诫法宝，也死死地守住了祖师留下的道场家风。

　　1981年，灵岩山寺制订出台了《灵岩山寺共住规约》，完全继承了印光大师“五条规约”的家风。

　　时任中国佛教协会会长的赵朴老得知这个消息后，对明学长老的作为给予了充分的肯定。赵朴老知道，三年前到苏州一行，力请明学长老主持灵岩山寺，是一个十分正确的决定。

　　明学长老念念不忘的，不仅有印光大师的殷重教诲，还有他老人家的百年深恩。

　　“文革”期间，半山腰的印公塔院也遭到了严重破坏，幸好真身舍利未损纤毫。1981年12月，明学长老随即主持修复了印公塔院，并在大师舍利塔左右新建真达、妙真二位和尚舍利塔。2010年，印公塔院再次大规模修葺，并新增了“印公纪念堂”、环廊碑刻等内容，庄严肃穆、德光满庭。

　　“作为出家人，如来家业的荷担者，不管如何适应社会，发展经济，我们都不能忘记自己的根本。”明学长老如是说。