精妙！看古代高僧元宵夜如何说禅

　　在古代，高僧大德于上元日讲经说禅的事迹，屡屡见诸记载。皇室也常在元宵节征诏高僧大德谈禅说法。今日，大公佛教特摘选数篇经典的开示与各位读者网友分享。

　　壹

　　上元夜小参。云：“铜壶送客归家去，玉漏催人好坐禅。何事金吾不惜夜，心灯徧界为君燃。”

　　——《超宗慧方禅师语录》卷一

　　释意

　　大意是说：上元夜举行小参，超宗慧方禅师说：“随着铜壶中水滴漏得越来越多，壶中立有刻度的箭形浮标显示时间已经很晚，大家都在这元宵佳节赶回家里与家人团聚，而对于出家人来说，时光流逝，良夜渐深，正是坐禅用功的好光景。为什么执金吾不惜放开禁令?这是因为，智慧的心灯，也像这满城的灯火一样，火树银花不夜天，为您照亮了三千大千世界啊!

　　小参就是不定时的、规模较小的说法。禅门高僧有在上元日小参的习惯。“金吾不惜夜”一句，出自唐代苏味道名诗《正月十五日夜》诗：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”佛教以智慧之灯为心灯。元宵节放灯，禅师即景寓怀，用火树银花的元宵灯火，来比喻智慧之灯普照人间。佛教的代代相传，文化的代代相传，就是这一盏盏心灯无穷的延续。

　　贰

　　上元节上堂云：夜来灯烛鬬荧煌，多少众生彻晓忙?究竟不知灯是火，昧却灵台一点光。还有回光返照底么?归堂吃茶去。

　　——《慈受怀深禅师广录》卷一

　　释意

　　大意是说：上元节上堂说：元宵佳节，灯火辉煌，芸芸众生，通宵达旦地狂欢作乐。大家只看到元宵放灯的表面现象，却不知灯的本质是火这个深层意义!不知道我们心灵的灯火，才能真正照亮人生的方向。还有知道回光返照内省凝视的修行人么?大家都回到禅堂，坐禅吃茶去，在一杯禅茶中体悟禅学的精髓要义!

　　叁

　　却见众寮中，几个禅和，先在彼中，团圞打坐，商量古今。一个道：“青州布衫为甚么只重七斤?”一个道：“杨岐驴子为甚么只有三只脚?”一个道：“休说这个，且道麻姑山上唐朝松，为什么轮轮囷囷屈屈曲曲?”被土地神喝一喝云：“你这一队漆桶，为什么不去观灯，却来这里胡言乱语!”

　　——《续古尊宿语要》卷二

　　释意

　　大意是说：我发现寮房中，有几个参禅人，在那里围成一圈打坐，商量古今禅门公案的意旨。一个说：“赵州大师回答学人问什么是佛时说‘老和尚我在青州做了一领布衫，重七斤’，这到底是什么意思?”一个说：“为什么杨岐方会禅师示众时说‘杨岐驴子只有三只脚’?”一个说：“不要说这个，你们且说说，为什么麻姑山上的唐朝松树，长得高高大大而又盘盘曲曲?”被土地神喝斥说：“你们这一堆心地黯淡无光如黑漆桶的家伙，为什么不去看看灯，却在这个地方胡言乱语!”

　　肆

　　上元日上堂云：“心月孤圆，清光皎洁。吞尽十方空，银椀里盛雪。”以拂子击禅床云：“本光瑞如此，笑倒灯明佛。”

　　——《无明慧性禅师语录》

　　释意

　　大意是说：上元日上堂说：“心月孤圆，清光皎洁。吞尽十方天空，心境融合，就好像银碗里盛雪，分不清哪是碗，哪是雪。”然后用拂子敲了一下禅床说：“本心本性的光芒呈现出如此的祥瑞，众人却不知晓，岂不让灯明佛笑死?”

　　伍

　　上元日上堂，师良久云：“祖意分明漏泄，谁能直下承当?若欲别通一线，便落第二门墙。离境未尝自得，对境又多错忙。未可怪诸散诞，及居邻城隍，其能不逐风景转。且似今日上元，又值春回，良为世间欢乐未央。假使今夜月明星灿，兼照百千灯，无限佳人才子及诸流人，同时游玩，金吾且喜不禁，玉漏谁为主张。不待游人情兴尽，眼前景物已销亡。得意翻成寂寞，孰能到此悟无常?我今慰尔诸人，谩踌躇可细思量。还剩得明历历者点孤光，被他日月灯明佛，特地瞒顸一上。还有心不负人面无惭色者么?咄，田厍奴，吃茶去!”便下座。

　　——《晦台元镜禅师语录》卷一

　　释意

　　大意是说：上元日上堂，禅师沉默了好长一段时间，之后说：“祖师的意旨分明显露了出来，谁能当下明白?如果让我给你们说出来，未免与祖师的本意相乖。世俗的人，离开了外境，心中仍然杂乱慌张，面对着外境又受其影响脚乱手忙。不要苛求这些，散诞贪求享受的世人，以及左邻右舍、城隍庙里的游人，他们难免会受到外境的影响。且看今天上元节，又值春回大地，世间的人在这良辰美景，欢乐无尽。今夜月色皎洁，星光灿烂，千灯互照，无数的才子佳人，和士农工商，同时游玩。负责警卫任务的执金吾，也取消了宵禁的规矩，大家可以忘却时间，尽情赏玩。可是啊，没等到游人散尽，眼前的景物已经消亡，尽情欢乐的前头，是无穷无尽的寂寞和悲伤。在这个时候，谁能感悟到无常?我如今劝你们大家，不要在外乱逛，好生仔细思量。当世俗的灯火散尽之后，还剩下这一点光明历历的智慧之光。我们不认识这光明历历的智慧之光的时候，就会被日月灯明佛，特地哄骗了一场!还有心不负人面、无惭色的、直下承当的、大彻大悟的禅僧吗?咄，一群乡巴佬，快快吃茶去吧!”