慧律法师：真正注意起心动念 就是秒秒安详普度众生

慧律法师（图片来源：资料图）

　　真观照，保持秒秒安详，一日明心见性，灵光普荫人天。

　　这个真观照，就是随时注意你的起心动念。譬如说我们在家里，我们要一样玩具，那么母亲不给我们的时候，爸爸不给我们买的时候，我们就哭泣在那边吵闹，那么你这样子，跟父母亲这样吵闹，玩具还没有玩到的时候，你已经很痛苦了。你已经很痛苦了，对不对?因为你要玩具爸爸妈妈不给你，要开什么车子，怕你危险不买给你，所以你要这样想。爸爸妈妈不给我一定有原因，所以我希望有玩具，但是爸爸妈妈如果不给我们，我们也不要哭泣，那么我们也不要伤心。内在里面，常常活在一种观察自己的心理，我们不要对老师没有礼貌，我们不要对父母亲打这个对台，他讲什么我们都不听，我们只知道耍自己的脾气，那么这个就没有观照的工夫。

　　所谓观照的意思就是，随时注意自己的起心动念。你现在是不是不听话、不乖，我要听师长的话，那么这个就是保持秒秒安详。那么保持每一分每一秒，使自己生命活得很快乐。小沙弥的角度来讲，就是说我们要顺从师长的意思，听父母的话。如果以大沙弥的年龄，读书来讲，就是远离相对立的烦恼。所谓远离相对立的烦恼，人有外在的烦恼，还有内在的烦恼。人的外在烦恼，最大的烦恼，第一个就是互相伤害，是非不断这是最难的，我们外在的烦恼，是是非非、互相伤害，如果我做的事情我对得起良心，你不要太在意别人对你的看法。你只要做对不要管他，你永远活在别人的指责跟批判，希望别人来附和来赞叹我们，那永远不可能。世界上没有几个，真的，很有良心的人来赞叹你的。所以活着希望活得快乐的人，第一个要什么事情，对得起你自己的良心，远离相对立的。

　　远离相对立的就是说，不要在空上执着。不要在有执着，不要在贫跟富、男跟女、天跟地这样执着，所以说外在的烦恼好去除，我们内在有两种烦恼最难去除。第一个就是情，第二个就是欲。欲望、感情。譬如说，孩子们依赖这个父母亲长大，父母亲突然间去世，他会承受不了他没有依靠。他每天吵着要找他的父母亲，情执。那么长大的话，就男女的执，就是说你对，夫妻之间的感情一定要放下。你不放下时间也必须过去，任凭你用任何的万贯家财，再大的财富，你都不可能挽回夫妻的感情。情是很难断的一件事情。第二个，内在里面的痛苦，跟烦恼就是欲望就是淫欲。这是两件事情最大的困扰，外在的烦恼：天灾人祸，是非不断，互相伤害。内在的烦恼就是情跟欲望，我们人的欲望。譬如说，不只是淫欲，譬如说，你这个贪念也是一种欲望，或者是发脾气也是一种欲望。不顺从你的时候你就发大脾气，或是对某一种金钱上的执着，或是对某一个男众的执着，或是说对女众的执着，或者是父母亲的执着，感情上的执着。所以这个情跟欲，是一体两面的东西，说无情，无形相的，孕育在里面的这个叫情，发乎在外的叫做欲。内情外欲。欲一些享受要刺激，这两种东西，都是我们生死的根本。

　　第一个要淡泊自己的欲望。第二个，要把感情看得破要忍得过。一般人是看得破但是忍不过，看得破大家都看得破，嘴巴大家都会讲，我不想他没有办法控制不住。那个烦恼、思维无缘无故，就掉入这个情跟欲的圈套里面。所以平常的日子要多观照，要保持秒秒安详，什么叫做秒秒安详?就是内心里面没有任何一物，一物都不存在。因为你知道这个是因缘法的，世间是短暂的、是会有变化的。你今天十三岁了，再一个十三岁就二十六岁了，你今天五十岁，再五十岁就一百岁了，就不存在这个人间了。换句话说，你用任何的金钱任何的权利，都不可能买你生命的一秒钟。不可能。因此我们要了解保持每一分、每一秒的安详的根本要件，就是观空，要进入空性。空性必须再，深入的观照这个无常。本来无一物，何处惹尘埃。本来这个世间就是假的，是短暂的，不是实实在在的。既然是假的是短暂的，不是实在的，这个世间就没有永远的快乐。

　　譬如说小沙弥们你们还俗以后，跑到迪斯尼乐园去，悟智乐园去，看一看玩一玩，还是要结束。早上去晚上还是要回来，你今天去明天去还是要回来。所以世间是怎么样?无常的。世间是无常的，它就会变化。所以我们内在里面，要尽量的保持这一念的定力。定力就是说，对任何事情无所执着、放下，那么你在你的生命里面过着，每一分每一秒快乐的日子里面，换句话说，保持秒秒的安详就是《华严经》讲的一真法界;在《法华经》讲的，实相的东西;在《金刚经》讲的，无相无不相的东西。你了解空跟有的融通，这个就是每一分每一秒都安详。

　　我悟到空性，可是我过活每一分每一秒，简单讲，什么叫做保持秒秒安详?就是用虚空的胸量，过活你每一个现在的生命。用虚空的胸量过活你现在每一分每一秒的日子。虚空的胸量很大很大，我们不为名也不为利，或者是我们不为任何的事情，我们只知道我们想要普度众生。连这个普度众生的念头也没有，实无众生可度是进入绝对真空。用虚空的胸量过活你现在的每一分每一秒，你把胸量放大一点，宽恕一切无知的众生，慢慢、慢慢的使你的内在里面，过好每一分每一秒。所以人家说，掌握不了现在你就没有永恒。如果说你现在不能掌握每一分每一秒的这个心态，那么你不可能证悟到永恒的如来的境界。不生不灭的境界，那是永恒的境界，永远如此。

　　一日明心见性，明心就是见性，见性就是明心，那么心性自古以来是合着讲的，明心见性。所谓明心见性，就是看到清净的本性。你们每一个人都可以成佛，一只狗猫也可以成佛，对不对?小沙弥，你们能不能成佛?你们能成佛。每一个人都可以成佛。那么狗能不能成佛?蚂蚁呢?桌子?没研究过唯识没办法。情与无情，同圆种智。可以。桌子可以不可以成佛?慢慢来。饭吃很多，讲不可以是很正常的。没有关系。

　　有一天，我们明心见性的时候，明心见性我们就成佛做祖。我们就有无量的智慧，无量的慈悲，对不对?那么要成佛首先要做什么?要顺从师长的意思。譬如说你今天来短期出家，回去要乖。要怎么乖呢?就是要听父母亲的话。到寺庙里面碰到师父就-师父，阿弥陀佛。要顺从师父的意思，慢慢的去培养，然后你家里的人靠哪一个寺庙，有空就多去听经。听不懂没有关系多熏习。所以这个明心见性，对小孩子来讲当然没有办法。

　　那么对大沙弥来讲，所谓明心见性，心性本是一如，意思就是说，我们见到平等的心态，见到了无量的悲心，我们永远不恨任何一个众生，永远不跟任何一个众生仇视。我们内心里面有无量的慈悲，无量的喜舍，我们内心充满着无量的智慧，在他的内在里面不曾经动过一个念头，说有多大的伟大。所以说，持戒要是没有般若的智慧，那么只是一个事相上而已。要会归到无生法忍，才能够究竟的根本解脱。

　　再来，灵光普荫人天。灵光就是我们所讲的本性的光明。普荫，就是可以保佑可以普度。普荫人天，就可以普度一切的众生，人天。