佛陀在各种戒律经典中，还特别教导弟子们“不作国贼，拥护国王，不漏国税，不犯国制”

　　二、“不作国贼，拥护国王，不漏国税，不犯国制”思想

　　佛陀在各种戒律经典中，还特别教导弟子们“不作国贼，拥护国王，不漏国税，不犯国制”，要作一个遵纪守法的爱国公民。所谓不作国贼就是不作卖国贼，即不可以做伤害国家社会、对不起人民群众的事情。《梵网经》说：“佛子不得为利养恶心故，通国使命军阵合会，兴师相伐杀无量众生。而菩萨不得入军中往来，况故作国贼。”。意思是说，作为佛教徒不得为了名闻利养有通敌叛国和卖国的行为。换句话说，作为一个正信的佛教徒不得进行破坏祖国统一，搞分裂闹独立的活动。如果与境外分裂分子勾结，企图作危害国家的事情，此人不仅是国贼，也是佛门的罪人。我国近代佛教高僧印光大师曾对充当日本汉奸的人公开痛斥道：“日人以豺狼之心，欲吞吾国。吾国许多人私爱日人之贿，为彼作走狗，致彼之凶势益大。使无人为彼用，决不至有如此之横暴也。”对汉奸卖国贼助纣为虐的行径进行严厉的谴责。

　　所谓不漏国税，就是不逃税漏税的意思。自古以来，无论哪个国家，国民对国家有纳税的义务。作为佛教徒也不例外，《优婆塞戒经》说：“若优婆塞受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪”。所以佛弟子不尽义务纳税，不仅犯法也犯戒。税收是国家财政的主要来源，也是建设国家的根本保证，所以纳税是造福社会、造福人群，是每一个人应尽的义务。有人或许认为佛制这条戒是针对在家佛教徒的，与出家僧人无关。因为出家僧人既不经营也无财物，无从纳税，故不需持这条戒。对此，《摩诃僧祇律》特别提醒有人利用出家人的特殊身份达到偷税漏税的目的。“有比丘与估客共道行，比丘有大徒众。时估客便语一比丘言：汝师大德至关税处谁敢检校，汝为我持此物，寄著汝师衣囊中过此税处。是弟子即然许，持其所寄物著师囊中，是弟子得越比尼罪。”意思是说，有一商人为了逃避关税，让一法师的弟子把物品藏在法师的包裹中，通过税关，达到逃税的目的。如果僧人明知这样做是逃税的行为，还帮他人带，就是犯戒有罪，所以不可不慎。

　　所谓不犯国制，就是要遵守国家的法令、法规、制度和善良风俗习惯。《优婆塞戒经》说：“若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪。”已受戒的在家佛弟子，仍是国民，有应享的权利，也有应尽的义务，遵守国制和法规，即为义务之一。如果犯了国家的制度或法规，不仅要受到法律的制裁，而且还要背负佛教的戒罪。在家佛教徒尚且如此，何况出家僧人，更应该自觉遵守国家制度和法律法规。由此可见，遵守世间法律是受持佛教戒律的内容之一、甚至可以说是其前提。换言之，触犯法律的行为也必然是触犯戒律的行为。因此，无论在家佛教徒还是出家僧人不仅要加强自身的潜心苦修，还要自觉遵守国家各种规章法制，拥护尊敬各级领导人，不做有害祖国和人民的事情。这些充分说明佛教是爱国的宗教，信徒是爱国的公民。