入法界又名为 “入华严境界”

　　五、 “四法界”与华严宗

　　杜顺和尚 “四法界” 的思想体系，既高度总结了华严经的法界缘起;亦将性空、假有与中道三者之互为关系紧密相因相涉， 此一发明融合了印度输入的华严经和纯汉土独创，以“四法界观门” 为奠基的一系列恢宏系统，最终由三祖法藏大师，创建了中华一大思想宝库， 汉传佛教大乘八宗一脉的 “华严宗”，此宗对日后汉传佛教，尤其是净土宗和禅宗产生极深远的影响。

　　当然华严是一乘圆教， 一即一切，互即互涉，彷若一重重无尽法界天网，只要进入“理、事无碍法界”，即入一真法界、毗卢性海，便能贯通十法界。皆因此法界是众生自性缘起念念清净，合入中道的不二之门。

　　那进入“理、事无碍法界”，对修行者会有何妙用?因为这里就是华严宗四祖澄观大师力倡的“三圣圆融观门”， 指点修行人应入的“法界之门”。华严三圣是毗卢遮那佛(即显宗的释迦佛尊、密教的大日如来)，和大智文殊菩萨、大行普贤菩萨三圣合一。文殊开显因位的信、解、智，普贤证入果位的理、事、行，毗卢遮那佛代表法界体性智，毫光照大千，如如不动。当我们藉修持，而合入一真法界、毗卢性海，华藏世界，此法界是诸佛报土，能入此法界定蒙华严三圣、西方三圣、恒河沙数诸佛、诸菩萨的无尽佛力加持，诸佛法身入我性，我性共同如来合，宇宙正能量源源不绝的加持修持者，这就是能持菩提心、所入圆明法界，入我我入之大用 !

　　缘起中道，是汉传大乘佛法七显一密，藏传各派共宗的正见正行， 澄观法师的“三圣圆融观门”， 既等同杜顺和尚的 “理事无碍法界”，述说中观与入法界的不一不二，唯四祖更上层楼，赋予“理事无碍法界” 的神圣普皆回向使命， 使修入法界者融入华严三圣的全体大用，因果圆融，合入心佛众生无差别圣境。

　　澄观强而有力的说明，修持入法界，不单凭自力以明心，而是蒙诸佛法身入我性，达致入我、我入之证境；这很有说服力地区别， 同是修中道观，修入法界的中道，与修自力中道的异同，这为以净土宗和密宗等法门修行入一真法界，提供有力立论。是故入法界又名为 “入华严境界”。念佛法门中也衍生出华严念佛三昧。