一位法师关于香港旺角暴乱事件的省思 如何以佛法解决社会发展带来的矛盾？

　　原标题：香港“旺角暴乱”事件的省思——如何以佛法解决社会发展带来的矛盾

　　香港西方寺住持 宽运法师

　　语云：“天灾难免，人祸可悲。”今年2月6日3时57分，在台湾高雄市发生6.7级地震。据有关报道，地震释放能量相当于两颗原子弹。地震造成最少数十人死亡，仍有近百人被困，救援工作目前仍在加紧进行中。

　　与此同时，2月8至2月9日（农历新年初一至初二）在九龙旺角区发生了一场暴乱，冲突的起因是警队因应食物环境卫生署的要求，尝试驱赶该处商场外无牌熟食小贩及食客。起初冲突只是小规模，后来警队提升至武力级别驱散人群；人群开始堵塞马路并与警方发生推撞、冲突。到凌晨约二时，冲突升级。至2月9日早上八时后人群逐渐散去才落幕。警方不排除今次是有组织、有计划的暴力事件。由此引发港人对社会发展所带来的矛盾，作进一步的深入省思。

　　我们都知道，两岸同胞，同根同源，同为中国人，同是华夏子民；港人自然对台南地震受灾者深表同情及慰问，但不禁叹息，港人何以因为意气之事，而要“自己人打自己人”？所谓“本是同根生，相煎何太急”？这实在是不够“文明”的表现；人与人之间如何才能做到和合、和谐？身为港人理应自觉、自省。

　　一、社会矛盾的根源－“无限的欲望”、“有限的资源”

　　事实上，社会种种矛盾，溯其根源，可谓多元而复杂，唯最根本的问题，乃是人们内心贪、瞋、痴的问题，得不到解决。

　　现今社会，人类正处于重重的矛盾状态中：一方面社会追求发展，极力走向所谓的“现代化”；另一方面地球的生态环境与资源条件是有限的；在有限资源的环境中，追求无限欲望的满足，本身就是一个悖论，终究会走到尽头。

　　我们不难发现，社会的物质财富迅速增加，但与此同时人的精神却日渐空虚与贫乏，而精神疾病也在成正比地蔓延，现代化的发展反而带来更多的精神问题及困惑，这种矛盾如何才能得到解决？　

　　以社会学的角度来说，不能仅着重于经济发展的提倡，而应在发展经济的同时，重视传统文化和宗教的弘扬；作为民众而言，必须具有正确的人生观，对人生价值与意义，要有正确的理解、判断与把握。

　　也就是说，除了以正当的工作谋取生活以外，还应重视精神的追求；对传统文化具有相应的素养，以提高自己的生活品质，不要成为欲望、金钱与物质的奴隶。

　　事实上，人为物役的现象并非始于今日，早在两千多年前，庄子就将一味追求物欲的“危身弃生以殉物”的人生视为悲剧；而孔子的“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，也向我们说明了，只要拥有充实的精神世界，在简单俭朴的生活中，同样可以寻找到人生乐趣。而与此同时，若能有健康的宗教信仰，当然就更好了，不仅精神有了归宿，对人生意义的认识也不再迷惘。人们能做到这样的话，社会也就能够得到健康的发展。

　　可是，在现有的社会结构下，人们满足欲望的要求，其力量是如此的强大，以致无法抵挡；尤其是发展中国家，为了经济利益不惜破坏人文景观与自然环境，这似乎已成了一种社会潮流。作为普通民众，在这种潮流中往往身不由己。

　　若以佛教的角度来看，一切的社会问题，基本上都是众生共业所成，必须通过整个社会、民众的努力，尤其是政府的力量，才有可能得以解决。笔者认为，要保持社会的安定和谐，首先应当有相应的法律措施，比如说，要有保护自然环境的法规、保护历史文物的法规等。举例而言，在澳洲，随便挖一块石头都是犯法的；随便砍一棵树，即使是种在自己家里的，也是犯法的。有了法律作为保障，就能有效地控制人们对自然环境的破坏。所以说，健全的法律制度是社会健康发展的必要保障。

　　除了立法，传统宗教的弘扬亦是不容忽视。因为宗教一般都有禁欲仆少欲的思想，劝导人们以简朴的生活来抵制物质诱惑；这种思想对经济、科技发展虽然会起到消极作用，但却能节制人们的欲望，因此，传统宗教的这一理念，无疑是符合环保潮流的。而现代人文主义思想的出现，固然对社会发展起到了推动作用，但它却鼓励并纵容了人类的欲望。而人类在追求欲望满足的过程中，很难把握自己，到最后，利益会压倒一切，社会也因此而走向歧途。

　　再者，就是对传统文化的继承和发扬，以此丰富人们的闲暇生活，提高人们的精神品质。如果人们的生活中，懂得欣赏艺术的享受、文化的享受及自然的享受，也就不会一面倒地，将发展经济视为社会发展唯一的重要价值；因而能够在追求经济发展的过程中，注意到对传统文化的继承，对自然生态的保护。

　　由此可见，能否解决“无限的欲望”和“有限的资源”间的矛盾，主要是看有否健全的法制和丰富的精神生活，前者能起到立竿见影的作用，而后者则从根本上对人类的贪欲有所抑制仆减轻。