|
般若精义信为基石 关于佛教的论述，自古以来浩如烟海，有一点似乎英雄所见略同：佛教不是迷信。刚烈的梁任公也不得不承认：“佛教是智信，不是迷信，是兼善而非独善，乃入世而非厌世。”觉真长老更为直接，佛教不是迷信，不是烧香叩头、求神保佑，而是追求认知，打开智慧的大门；佛教是一种宇宙生命的教育，是以般若的智慧向内心求证，打破无明的烦恼，成就无上菩提之道；佛教是心灵的教化，是治心的法门。所以佛教的本质，是人的超越——人的超越的自觉。在所有的宗教中，佛教是最具和平和包容的，是唯一不排斥异教的宗教。 对于佛学，觉真长老直截了当：佛学就是心学，心、佛、众生实为一体，佛法的全部内容不外乎“治心”。佛学是两千五百年前的人学，是真正的人学，因为佛学是心学，心学才是真正的人学。对人的理解和对人的研究，佛教文化恰恰是最透彻、最科学、最具足精严的。纵观历史长河，对人的研究，迄今为止，没有人能及释迦牟尼。 觉真长老强调，学佛要注重一个“信”字，这个信是“实信”，是“正信”。佛法修行的过程，以信、解、行、证为次第。故《大智度论》中说“佛法大海，信为能入”，只有深信佛、法、僧三宝的功德和世出世间的善根，深信自性具足诸法实相，才是正信。正信能使人趋向真理，生种种清净功德。故《华严经》说：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”由此可见，“信”是一种智慧，除疑解惑、增长善根、示现无上道，都依赖“信”，依赖“正信”，依赖“实信”。“信”是深入佛法的基石，但是推而广之到宗教信仰里，却考验着我们的智慧。比如做一个宗教徒，不等于他就有了信仰。一个人不是宗教徒，不等于他就没有信仰。古希腊的苏格拉底，不是宗教徒，但是他有坚定的毫不动摇的信仰。他的信仰是，人生的价值在于追求智慧、热爱智慧。人要用理性观照生活，尤其是人要有崇高的道德生活，人不能没有道德，这就是苏格拉底的信仰。苏格拉底的这种信仰，正与佛教精神不谋而合。
|
