“第四觉知，懈怠堕落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。”

　　这里讲勇猛精进的敬业精神。看到前面一条，你就会想，印象中的菩萨是很清闲的，没有责任心的。不是，恰恰相反，菩萨有勇猛精进的敬业精神，他知道他要做什么，他知道他的工作，他知道他的工作在进展中，他知道他没有放弃。 “懈怠堕落”，这里面是因果关系，它是一个简化的表述，懈怠会造成我们堕落，所以要“常行精进，破烦恼恶”。

　　菩萨的勇猛精进，首先是对自己内心的烦恼，战胜心中的敌人，战胜自我。所以佛教里把佛称为“大雄”——伟大的英雄，这个英雄首先战胜了自己，所以他两千多年来，也战胜了无数的众生，这是真正的英雄。

　　“破烦恼恶，摧伏四魔”。魔在佛教里是障碍，障碍一般有四种，有来自于身体的，来自于心的，来自于贪嗔痴的烦恼，还有死亡的威胁，当然，也有从外界来的干扰这四种。所有这四种其实从根本上讲都来自于内心——心魔，由于心中有烦恼，心中有魔，才有可能招致外面的障碍。

　　阴界，佛教把身心的构成分成五个：色——色就是我们身体的物质；受——受是感受；想——想就是概念、取相；行——前面有讲，行就是意识的迁流不断；识，识就是分别。一个没有觉悟的人，就像一个被关在监狱里的犯人，关他的监狱是什么呢？关他的监狱就是这色、受、想、行、识，就像五堵墙一样。色，就是物质，受是感受，想是什么？想是我们感官接触了信息以后的印象。比如说我们听到声音，见到画面，之后我们还有印象叫取相，这种印象，进一步我们会用概念来表达，我们说桌子、电脑——概念；行就是判断，行是一种念头的生灭，出来一个念头，下去一个，又出来一个…… 像河流一样相续不断；识是分别、了别。正是这身心的五个成分牵制了我们。

　　前面我们讲到，物会主宰我们，这种主宰从根本上来自于我们的身心，我们首先没有做身心的主人，所以外界的物就会主宰我们，这就像被关在监狱里了。我们怎样出离这个监狱呢？需要勇猛精进。佛教里有一个比喻，比喻修行就像一人与万人战，一个人和一万个人打仗，丝毫不能懈怠。古代的祖师也讲到，精进修行的精华在哪里呢？有一句话叫“心念不空过”，心念不要空过。大家都可以反省一下自己的生活，有时我们说：“唉！没有时间，特别忙。”其实你反省一下，你一天下来有很多时间被浪费掉，也有很多的心念给浪费了。有时候在车上，从家到单位，从一个地方到另外一个地方，你跟朋友约会，你开着车，由于交通不好，你就发牢骚，心绪烦乱，这都是时间的浪费。其实堵车的时间是一段很宝贵的时间，可以用来做事的，你可以用来念经啊！你可以用来反复背《心经》。我经常给信徒建议把《心经》背会，《心经》背下来，再遇到这时间，比如说等飞机、堵车、乃至于你在家里做饭，水还没有沸，那段时间都是可以用来做精神功课的时间。有人说师父呀，我太忙了，没有时间修行。其实你的时间多得是，且不说你在工作中修行，就是业余的闲暇，中间有很多时间被浪费了，闲聊、无意义的话、酒桌上的昏话……这些时间都浪费了。我有一个感想：我们这个世界上最可怕的就是浪费，是吧？我们知道浪费物质不好，而浪费时间—— 鲁迅讲过的：“浪费时间等于谋财害命。”那么佛教是什么呢？佛教实际上是一个心念，它要精确到心念，心、念头，然后让我们的心念高度的有序化。这里我们讲勇猛精进，有的人说那多累啊，实际上如果你做到心念的有序化，不空过，你的心一直生活在有意义中，在一种价值感中，在一种欣慰中，那就是生命的不浪费。你如果觉得枯燥、乏味、很烦，那就是浪费。所以佛法也可以把它表述为是一种使我们的心念高度有序化，而节约了生命能量的一门学问。我们心念中的各种烦恼，干扰我们正常思维的一些负面情绪，其实都是浪费。