三、“从心开始”的哲学革命

　　“唯心净土”，是中国佛教净土思想的重要组成部分。经过佛教界内外的理论建构，成为当代“人间佛教”实践的重要思想来源。佛教在对内构建和谐社会、对外构建和谐世界中的重要作用，已经成为社会各阶层的共识。佛教对人类世界的积极作用，是通过最根源性的转变人心开始的。

　　《维摩经》“心净则佛土净”的主张，建立在对世间和人生的批判基础上。由于众生的烦恼，即精神上受到不良欲望以及知性上偏见的扭曲，造成错误的行为，由此带来相应的后果，形成痛苦的生命状态及其依存的环境。这种起惑、造业、受苦的“不净”状态，可以通过内心的变革进行转换，把痛苦迷茫的人生，转向为清净神圣的人生。藉由生命主体从凡到圣的转变，带动生存环境从染到净的转变。这里的关键在于菩萨行者广度一切众生的愿心，教化众生整体清净，从而创造清净理想的国土。

　　2006年4月在杭州和普陀山召开的首届世界佛教论坛，根据中国佛教“唯心净土”的传统，提出了一个划时代的口号：“和谐世界，从心开始”。会议通过的《普陀山宣言》指出：“佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。心为诸法之本源，若人人修心正心，扩展胸怀，放大心量，熄灭贪、嗔、痴，由个体而家庭而小区而国家而天下，则心净国土干净，心安众生安，心平天下平。”这个主题，使《七佛通诫偈》、《维摩经》等表述的佛教精髓，同构建和谐世界这个当今人类的共同愿望，获得最佳的契合点。

　　如果说“宗教要与社会主义社会相适应”的提法，解决了上个世纪文革结束之后宗教存在的政治合法性问题。那么本世纪提出“和谐世界，从心开始”，则在哲学高度上奠定了佛教存在的神圣性基础。“和谐”，在中国哲学中意味着“和而不同”，即在政治、宗教、学术等构成的社会共同体中，承认佛教与世间不共的主体性和宗教品格。而“从心开始”，在以唯物主义为国家哲学的中国，由官方主办的论坛提出“心”的主导意义，其哲学上的革命意义不言而喻。它亦有“觉今是而昨非”、“重新开始”之意。“从心开始”，走向何处？《普陀山宣言》提出的三个面向，为佛教在中国和国际社会发挥更大的作用，拥有更多的话语权，提供了极大的腾挪空间。

　　心净国土净：解决人与自然的关系。举凡资源、能源、环境等事关人类生存的紧迫问题，佛教能够提供丰富的思想资源。

　　心安众生安：解决人与社会的关系。对于民生问题、社会稳定、政治体制改革、政教关系，教团体制及居士组织等课题，佛教理应像维摩居士当年“游诸四衢”、“入治政法”一样，起到化世导俗的职能。

　　心平天下平：解决人与世界的关系。评论和平与战争、宗教间对话、文明的冲突与和谐等课题。佛教界可以后来居上，提出自己独特的观点和立场。

　　中国佛教的“唯心净土”思想，经《普陀山宣言》的阐释，在当代中国佛教复兴和文化重建中，站上一个新的哲学高度，并将越来越成为社会各阶层的共识。佛教不仅仅提供个人安身立命和明心见性之道，佛教对于社会的稳定、国家的统一、民族的团结和世界的和平，会提供相当多的思想资源。概括言之：

　　一、以圆融对治极端。佛教是一个和平的宗教，面对越演越烈的宗教极端主义和恐怖主义，佛教对于维持世界和平，可以起到相当大的缓解矛盾、消融冲突的作用。

　　二、以对话摄服大众。宗教与宗教和其它思想之间，靠武力解决不了问题，佛教从来都是以理服人，佛教将在对话中日益深入人心，走向世界。

　　三、以慈悲消解矛盾。以佛教的慈悲精神，从事社会慈善事业，消解社会矛盾。

　　四、以批判增进道德。在物质主义盛行、道德沦丧的现时代，佛教把社会批判引入更为根源性的对内心的批判，熄灭贪、嗔、痴三种最根本的烦恼。