2、佛教权益屡遭侵害的原因分析

　　佛教是一种主要追求出世终极价值的宗教，与中华儒家积极入世的主体文化始终存在着内在的冲突;佛教作为一种宗教实体，虽然并不刻意追求世间财富，但需要有其赖以生存、发展的物质条件和经济基础。自古以来，国家的政策扶持、社会各界的供养馈赠与佛教界自身的宗教服务和建设经营，每每使佛教寺院和团体积累了丰厚的财富，一些名山古刹甚至“富甲一方”。这些财富即使来源合理合法，也会与周边社会形成一定的张力，很容易引起政商各界乃至普通民众的嫉妒、猜度、觊觎乃至不法侵害。

　　佛教权益屡遭侵害，甚至被当成“替罪羊”、“摇钱树”、“唐僧肉”，既有自身的因素，也有外部的原因;既有历史的因素，更有现实的原因。

　　从自身因素来说，佛教来自于印度，虽然总体上已中国化，为大多数人所接受，但在部分人的眼中，佛教仍有许多异质的与中华儒道文化相违逆的内容，与时代发展仍有许多不相适应的地方，难于理解与接受，更遑论马克思主义和无神论者了;

　　其次，佛教一向奉行慈悲、忍辱教义，凡事多包容，佛教僧尼组织社团进行维权的意识淡漠，对当代政教关系和法律法规乏人研究，一些僧人面对侵权，表面与世无争，心中难免愤懑，忍气吞声，有的反过来对外部势力曲意逢迎，助纣为虐，这往往被外界视佛教界为软弱可欺，犹如“唐僧肉”、“出气筒”;

　　第三，某些寺院管理不善，道风不正，某些僧人争名夺利，修为不佳，一些居士素养不够，偏执迷信，争着烧头香、烧高香、求保佑，加上假冒僧尼的浑水摸鱼，影响了佛教的整体形象，使许多不了解佛教和对佛教带有成见的人，对佛教滋生轻蔑、戏谑乃至恶意诋毁之心，等等。

　　从历史因素来说，佛教权益屡遭侵害，不外乎政治挂帅下的意识形态冲突和经济挂帅下的利益冲突使然。由于儒、释、道之间的文明冲突、出家僧尼过多过滥、寺院经济过度膨胀等因素，佛教曾遭受过三武一宗“法难”，而从清末民初的庙产兴学，到新中国成立后历次政治运动中的砸像毁寺和侵占寺院土地、山林、房屋建筑等，使佛教一次又一次陷入教难之中，这给佛教界从物质到精神上留下了深重的创伤;宋代以后，佛教日益衰落，僧尼素质江河日下，以至文学、戏曲等作品和民俗中充斥着嘲讽、戏谑、扭曲、附会僧尼的内容，影响至今。

　　从外部的和现实的原因来说，中华文化本质上是以儒家治世理念为核心，从来王权大于教权，历代统治阶级对佛教总是严加控制和充分利用。佛教权益的存废多寡，端视其利用价值的高低;上世纪九十年代开始，我国实行市场经济，随着旅游业和文化产业的发展，随着佛教信众的倍增，佛教名山古刹的经济价值日益凸显，自然被许多地方官员和企业商家视之为“摇钱树”、“唐僧肉”，于是在种种“宗教搭台，经济唱戏”的运作中，许多佛教名山古刹不断“被强收门票”、“被承包”、“被经营上市”，佛教的财产和权益受到极大的侵占和破坏;我国有关宗教的法律法规还不尽完善，跟不上社会的发展，例如：由于新中国成立之初的宗教政策将佛教道教寺观产权定义为“社会所有”(相当于国家所有)，以至佛教活动场所(寺院庵堂)长期没有明确的法人地位，不能独立享有民事权利和承担民事义务，不具备完整的民事主体资格。因而佛教寺院虽然受到严重的侵犯，却难于依法维护自身权益。

　　3、肆意侵害佛教权益的危害

　　宗教是人类良心的保证，是缓解社会矛盾冲突的减压阀，是展示一国文化软实力的重要组成部分。因此，古今中外的统治阶级绝大多数情况下对宗教都是极力保护的。然而如上例举的侵害佛教权益的类型及种种表现，已到了十分严重、普遍的程度，不仅严重伤害了佛教徒的宗教感情，制约了佛教事业的健康发展，干扰了党的宗教信仰自由政策的贯彻落实，侵蚀了中华传统文化的根底，毒化了社会的道德氛围，一定程度上为洋教乃至邪教、民间信仰扩大了生存发展空间，而且严重损害了政府的公信力和中国的国际形象，影响了中国软实力的发挥，这些与党和政府提出的“依法治国”、“政教分离”、“全面正确地贯彻落实宗教信仰自由政策”、“以德治国”、“大力弘扬中华优秀的传统文化，提升中国的软实力”、“努力实现中华民族伟大复兴的中国梦”的要求都是背道而驰的。