藏传佛教对蒙藏文化关系的影响

内蒙古草原（图片来源：资料）

　　三、蒙藏文化关系形成的功能

　　蒙藏文化关系发生以后，伴随着政治、经济、文化等各领域的相互影响，相互吸收，繁荣祖国的文化事业和国家统一及领土完整等方面起到了不可抵估的作用。元朝统一全国后，西藏也结束了近4个世纪的混乱局面。元朝统治者利用藏传佛教在蒙藏地区统治和管理，而且取得了可喜的成绩，后来明清统治者也加以沿袭、发展，使清得以牢牢地控制蒙藏地区，为其中央集权的稳固打下了坚实的基础。

　　格鲁派在蒙藏民族中具有很大的势力和威望，因此达赖喇嘛、呼图克图以及大小活佛们在诸多的政治斗争中得以充当各派政治力量间协调人的角色。17世纪，厄鲁特与内外蒙古长期斗争，“最后经喇嘛们，特别是蒙古呼图克图的调解，蒙古王公与卫拉特王公之间才达成协议，并结成联盟。后来该协议被奉为法典。”即著名的《卫拉特法典》。此外，土尔扈特部是厄鲁特蒙古的一支，明末之际远徙伏尔加河流域，尊奉藏传佛教，其虽远离国土，却常与清廷有往来，并派使团至拉萨朝圣，乾隆二十一年，公元1756年，即派吹札布等为使返清，“请赴唐古特谒达赖喇嘛”，清予以极大关注。而此时俄力图以东正教强制改变其信仰，并以多重政治、经济压迫，该部不堪忍受，终于在乾隆三十六年，在其首领渥巴锡率领下历经千辛万苦，举部返回祖国，为维系多民族国家的统一，添上了光辉的一页。

　　蒙藏民族是中华民族的古老游牧民族，以前两个民族都信仰原始宗教即萨满教和苯教，在教义上有着共同的相似之处，祭祀山神和祖先以及神灵，随着蒙藏关系的建立，伴随着佛教文化的传播，如今蒙古地区流传的英雄史诗、文学艺术、建筑、医学等都打下了藏传佛教文化的烙印，如现代蒙古医药学是在古代蒙古医学和藏族医学结合的基础上形成的，它是蒙古族人民和藏族人民世世代代文化交流的产物，它在其发展过程中从理论上和实践上都大量吸收了藏民族的医学文化。所以说，藏传佛教文化显示出两个民族之间交流之广、之深，促进了蒙藏文化日趋统一，使人们的价值观、人生观、世界观不断地趋同性和稳固性，形成了藏传佛教文化圈。由此可见，一旦宗教和民族联系时，宗教便成为民族之间联系的纽带，它在维护祖国统一，调解民族关系，促进民族文化交流等方面起着积极的作用。

　　佛教文化是属于精神文化，注重来世与灵魂不灭论的消极作用外，在伦理道德和公众利益上起着积极的作用，佛教伦理道德的宗旨正如佛陀亲口说的:“诸恶莫作，诸善奉行，调服己心，此乃佛教。”佛教道德总的来说只有戒恶行善和加强自我修养，提高道德素质，同时要求热爱一切众生，保护一切众生的利益，而且还要求人们，保护众生的生存环境。如在《佛律》中规定，不准佛门弟子随便割青草，砍活树，不准在草坪和河水中大小便，以免污染草地河水，这体现了当今那些绿色和平组织和动物保护组织。因此说，藏传佛教传播的过程中，蒙藏两个民族不仅在文化和伦理道德上共同建设，更重要的是在保护自然环境方面起到了举足轻重的作用。

　　过去蒙藏地区的民间诸神灵，使之成为佛教中的诸神。而佛教又以佛的名义将蒙藏地区许多地域涂上了佛神的色彩，从而成为吉祥之地。如寺院周边地形都如“天似八辐轮，地似八瑞莲。”许多山水以佛教八大吉祥物命名，于是蒙藏地区都呈神圣吉祥之地。对广大民众来说，高原自然环境成为他们崇敬的神圣之地了，因而也是珍爱保护生态环境，成为当今的旅游圣地。所以古代藏族和蒙古族群众每行一事都要祈诸各方神灵，史诗《格萨尔王传》中描述了这样一个事例，霍尔王行军前夕，要以供品上供各路各方神灵:“供上天神，龙神和地神，供霍尔的磨鬼神，特别供上草原神，还要供上妃子珠牡的格卓宁保神。”

　　蒙藏民族从诸神信仰到佛教的信仰、都有着循循渐近的历史发展过程，是对天人合一的朴素世界观发展到相对理性的主观能动性，是符合人类思维发展的规律，它反映了蒙藏两个民族对保护自然环境和提高人的精神素质为宗旨，驱使两个民族在文化层面上走到了一起，这不仅符合历史发展的规律，更主要的是在保护环境和民族团结方面起到了积极的作用。