充满希望 喜读经典|心生种种法生，心灭种种法灭

　　充满希望 喜读经典 第二季第三十二期

　　本期主讲：《六祖坛经》

　　主讲人：文化学者韩望喜

　　六祖坛经 付嘱第十

　　已上七佛今以释迦文佛首传

　　第一摩诃迦叶尊者　第二阿难尊者　第三商那和修尊者　第四优波鞠多尊者　第五提多迦尊者　第六弥遮迦尊者　第七婆须蜜多尊者　第八佛驮难提尊者　第九伏驮蜜多尊者　第十胁尊者　十一富那夜奢尊者　十二马鸣大士　十三迦毗摩罗尊者　十四龙树大士　十五迦那提婆尊者　十六罗睺罗多尊者　十七僧伽难提尊者　十八伽耶舍多尊者　十九鸠摩罗多尊者　二十阇耶多尊者　二十一婆修盘头尊者　二十二摩拏罗尊者二十三鹤勒那尊者　二十四师子尊者二十五婆舍斯多尊者　二十六不如蜜多尊者　二十七般若多罗尊者　二十八菩提达磨尊者(此土是为初祖)　二十九慧可大师　三十僧璨大师　三十一道信大师　三十二弘忍大师

　　惠能是为三十三祖。从上诸祖。各有禀承。汝等向后。递代流传毋令乖误

　　大师。先天二年癸丑岁。八月初三日(是年十二月改元开元)于国恩寺斋罢。谓诸徒众曰。汝等各依位坐。吾与汝别。法海白言。和尚。留何教法。令后代迷人得见佛性。师言。汝等谛听。后代迷人。若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。吾今教汝。识自心众生。见自心佛性。欲求见佛。但识众生。只为众生迷佛。非是佛迷众生。自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。汝等心若险曲。即佛在众生中。一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。汝等自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。皆是本心生万种法。故经云。心生种种法生。心灭种种法灭。吾今留一偈。与汝等别。名自性真佛偈。后代之人。识此偈意。自见本心。自成佛道。偈曰

　　真如自性是真佛　　邪见三毒是魔王

　　邪迷之时魔在舍　　正见之时佛在堂

　　性中邪见三毒生　　即是魔王来住舍

　　正见自除三毒心　　魔变成佛真无假

　　法身报身及化身　　三身本来是一身 　

　　若向性中能自见　　即是成佛菩提因 　

　　本从化身生净性　　净性常在化身中

　　性使化身行正道　　当来圆满真无穷 　

　　淫性本是净性因　　除淫即是净性身 　

　　性中各自离五欲　　见性刹那即是真 　

　　今生若遇顿教门　　忽悟自性见世尊 　

　　若欲修行觅作佛　　不知何处拟求真 　

　　若能心中自见真　　有真即是成佛因 　

　　不见自性外觅佛　　起心总是大痴人 　

　　顿教法门今已留　　救度世人须自修 　

　　报汝当来学道者　　不作此见大悠悠 　　

　　师说偈已。告曰。汝等好住。吾灭度后。莫作世情悲泣雨泪。受人吊问。身着孝服。非吾弟子。亦非正法。但识自本心。见自本性。无动无静。无生无灭。无去无来。无是无非。无住无往。恐汝等心迷。不会吾意。今再嘱汝。令汝见性。吾灭度后。依此修行。如吾在日。若违吾教。纵吾在世。亦无有益。复说偈曰

　　兀兀不修善　　腾腾不造恶

　　寂寂断见闻　　荡荡心无著

　　师说偈已。端坐至三更。忽谓门人曰。吾行矣。奄然迁化。于时异香满室。白虹属地。林木变白。禽兽哀鸣。十一月。广韶新三郡官僚。洎门人僧俗。争迎真身。莫决所之。乃焚香祷曰。香烟指处。师所归焉。时香烟直贯曹溪。十一月十三日。迁神龛并所传衣钵而回。次年七月出龛。弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记。仍以铁叶漆布。固护师颈入塔。忽于塔内白光出现。直上冲天。三日始散。韶州奏闻。奉敕立碑。纪师道行。师春秋七十有六。年二十四传衣。三十九祝发。说法利生。三十七载。嗣法四十三人。悟道超凡者莫知其数。达磨所传信衣(西域屈眴布也)中宗赐磨衲宝钵。及方辩塑师真相。并道具。永镇宝林道场。留传坛经。以显宗旨。兴隆三宝。普利群生者 　

　　六祖大师法宝坛经(终)

　　

　　相关故事：无下手处

　　石巩慧藏本为射鹿的猎人，一日遇到马祖问他：“何不自射?”石巩说：“若教某甲自射，即无下手处。”马祖即赞说：“这家伙的旷劫无明烦恼，今日顿息。”石巩立即毁弃了弓箭，以刀截发，随马祖出家了。

　　这则故事，起因于石巩射鹿，经过马祖庵前，探问见到中了他箭的鹿否?马祖问他一箭射几个，答说一箭射一个，马祖自称能够一箭射一群，石巩便问：“彼此是命，何用射他一群?”马祖趁机开导他说：“既知彼此是命，你仍射鹿，何不自射?”石巩不忍射杀他自己，所以说：“无下手处。”马祖乘胜追击，说他无明烦恼今日一下子就要断了，这正是放下屠刀，立地成佛的一个例子。

　　这是一则非常有名的公案，其实马祖不是真的要他一箭射一群鹿，而是另有深意：如果用一支佛法的箭对一群人说法，使得人人受益，就等于一箭射一群。但石巩当时无法领会，只知打猎的箭一次只能射一只鹿。一箭射中两鹿的可能性几乎没有，何况一箭射一群呢?尤其一箭射杀一群鹿，未免也太残忍了。

　　马祖发现此人虽以打猎为生，尚有慈悲心肠，所以再用一句话来激他一下：“你既知道鹿也爱惜生命，何不用箭射你自己呢?”石巩的直接反应是：“用箭射自己，就没有下手处了。”意思是更加硬不起心了。马祖再点拨他一次：“既然没有自射的下手处，那表示你的‘自我’是不存在的，今日发现你从旷劫之前以来的自我既不存在，一切使你困扰的无明和烦恼，当然也就不存在了!”石巩一听，当场开悟了。其间由打猎杀生而引发了爱怜生命的慈悲心，再以不忍心以箭自射而透露出自我不存在的消息，最后领悟到只要将自我的执着心放下之时，一切的烦恼也就随着雨霁云散了。

　　“无下手处”和“无置喙处”一样，都表示人世间一切现象如果不以主观的自我中心去做批判，就能尊重客观的事实，就能避免自以为是的偏见，也能减少许多不必要的争执和麻烦了。否则，总觉得主观的自我和客观的人事，永远是对立的，因此都有下手处和置喙处了，也就会不断地产生折磨自己，也折磨他人的行为了。 （摘自《公案100》）