史利伟：我看您写了一本书叫《佛陀故乡驻锡记》，刀述仁会长在序言里面有几句话，我看对您在中华寺的评价可以说是相当之高，这里面也提到一些“环境之恶劣”，您能不能回忆当年您去的时候尼泊尔中华寺这一块土地上是怎么样一个情况？

　　怀善大和尚：首先应该说中华寺是代表我们国家的，它是我们国家自佛教传进中国以后第一个以国家的名义在国外建的寺庙，到目前也就一所。那么既然是代表国家的，这个设计方案就比较重要。

　　怀善大和尚：我原来是在江西，那个时候是江西佛教协会的副会长，在萍乡一个寺庙里担任住持。经过中佛协全面了解以后，知道我懂得寺庙设计；而且那个时候，朴老就是想在全国了解在佛教建筑，要找这么一些人，为什么呢？就是为中华寺的设计，因为中华寺是代表我们国家的，一言一行、一举一动都要以国家形象出面。

　　怀善大和尚：所以1995年就把我调到中国佛教协会，当时是两个任务：一个是中华寺的设计，第二个是佛牙塔的地宫设计。当时我觉得这两个任务比较光荣，尤其我是中年出家，是无上光荣的事。

　　怀善大和尚：接到中华寺设计这个任务，看了以后，它原来设计单位是浙江省古建研究设计院搞了一个方案，在我们这里通不过，因为它和我们的设计理念不太相符，另外一个和中国的传统文化也不太相符。

　　怀善大和尚：我拿来就进行了四五个方面的改造：一个就是把它的设计总方案，是按照我们的风水理念设计；第二个因为它是代表我们国家的，就以我们北京的皇家寺院和我们的故宫作为一个典型来树立这么一个形象，所以它是北方寺院的形象，而不是南方的，原来的方案是南方寺院的形象，是江浙一带的苏州园林式建筑。

　　怀善大和尚：第三个就是它的原设计是坐南向北，我把它改为坐北向南，因为中国佛教在世界上是一个大国，形象是高大的，而在蓝毗尼各个国家的建筑寺庙必须代表一个国家的传统文化，我们中国的传统文化就是像这一类的我们中华寺等于皇家寺院，我们皇家寺院，还有像故宫，还有文庙、武庙都是坐北向南，我们说坐北向南是君臣关系，如果是坐南向北那是臣，那是低一等了，那我们国家在蓝毗尼的形象必须是坐北向南。

　　怀善大和尚：这个事情因为他们当初搞设计的时候是委托日本做的，日本人就把我们的寺庙改为坐南向北，而他们的寺庙就在最北方，而且又在我们大乘佛教区它又坐在西北，西北方是最大的，所以日本在那里搞了手脚。去看了以后，既然已经定了这个方案，我们不好改动，但是方向是可以调过来的。

　　怀善大和尚：最后到了蓝毗尼交涉以后，很快就答复了，就是说这个中华寺是中国的寺庙，一定要按照中国的传统观念来做设计，这样这个问题就解决了，因为我们和尼泊尔的关系不是一般的关系，是很好的友谊关系。

　　怀善大和尚：还有一个，就是一些建筑，哪个高，哪个低，比方厨房应该放在哪里，我们的综合楼怎么放，我们的课堂在哪边，甚至我们地板都有一系列的传统的东西，瓦面我们是阴阳瓦等等，这一些我们都把它纠正过来了。这样基本上从四个方面进行了设计。

　　怀善大和尚：设计以后我们国家是用了20个月就把25600平方米之内的建筑就搞完了，在尼泊尔的建筑史上我们创了个第一，得到了大家的好评。

　　怀善大和尚：这个寺庙的建成因为我们是红墙黄瓦，尼泊尔和印度还搞不清楚，他说中国有钱，连个瓦都是黄金的。所以我们又出现了矮墙上面钉帽还有一些瓦都被敲掉了，它以为是黄金。当时我们国家的寺庙是一流的，给国家在世界上树立了一个很好的形象。

　　怀善大和尚：寺庙建成以后，确确实实条件比较艰苦，我们曾经有三个月没有通电。在那个地方我们最高温度挨过54度，在我们国内40度就比较难受了，恰恰又是天热和雨季的情况下，为什么三个月没有电呢？就是印度来的小偷剪断了两个地方的电缆，当时蓝开委没有能力把它维修起来，这样就等了三个月。

　　怀善大和尚：恰巧又是雨季，这三个月没有电，也不通电话、也不通车，还出了一个笑话，什么笑话呢？这三个月电话不通，我们也没有办法出去，我们国内就着急了，就以为我们失踪了。

　　怀善大和尚：使馆也没办法跟我们联系，后来怎么样呢？这三个月之后，世界佛教联谊会在蓝毗尼召开一次会议，洛克大山是世界佛教联谊会的副主席，他坐专程的飞机，因为他也是紧张了，我们突然消失了怎么办呢？那是一个大事，代表国家的人怎么一下消失了呢？我们当时有11个人。

　　怀善大和尚：所以当时70多岁的罗克大山气呼呼地跑到我们那儿，跑得气喘，一看，我们还在。后来他知道情况以后，我说我们也着急。完了以后他回到加德满都才打电话回我们国内，才消除了惊恐。

　　怀善大和尚：还有吃菜的问题，我们有钱也买不到东西，尼泊尔是世界上最穷的几个国家之一，那蓝毗尼是荒郊野外，确确实实条件比较艰苦。整个中华寺的建设和管理情况刀会长是清楚的，所以他在序言里这么写，作为我来说我觉得他对我的评价太高了。